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jueves, 21 de mayo de 2015


NUEVO CURSO EN GAL EINAI

 EL ZOHAR DE LA REDENCIÓN

Los secretos de la redención en el Libro de Zohar Sagrado



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"Y LOS SABIOS BRILLARÁN COMO EL EXPLENDOR DEL FIRMAMENTO"

"Y CON EL LIBRO DEL ZOHAR SALDRÁN DEL EXILIO CON MISERICORDIA"

"Y con el estudio del Interior de la Torá, de manera de que se alimenten de ello, serán redimidos con misericordia" [Rabi Shimón Bar Iojai, Sefer HaZohar]
En honor al alma del taná elokit Rabi Shimón Bar Iojai. Y para el mérito de todos los compañeros de Gal Einai, comenzamos este estudio del libro ZOHAR, sobre los lugares donde habla específicamente de la redención.


LA DIMENSIÓN INTERIOR

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No hay que convencer a nadie. Se dice la verdad y se da el ejemplo de vida. Luego Hashem le abre los ojos a los ciegos y los oídos a los sordos.

 Nadie vivió durante miles de años en un entorno negativo como el Pueblo judío. Por eso siempre hay que estar cerca de donde están los tuyos.

 La parashá Lej Lejá comienza con la orden: [Bereshit 12:1]

"…Vete por ti de tu tierra … a la tierra que te mostraré."

Hashem le dice a Abraham Avinu que se vaya hacia la Tierra Prometida. No le revela desde un principio cuál es, pero sí lo bendice con muchas bendiciones. Uno de los versos donde lo bendice es:

 "Y se bendecirán en ti todas las familias de la tierra."

 Por eso no hay que culpar a los demás, sino tomar las decisiones correctas de acuerdo a como uno quiere vivir

 Y Dios ayudará.

  Nada puede existir sin que tenga algo de verdad. Porque la mentira es para ocultar la verdad. Entonces tenemos que ver esa verdad que hay en cada cosa. Eso no significa que todo hay que rescatar ni todo hay que amar. La verdad que hay en la maldad es que hay que eliminarla, así como eliminamos la oscuridad con luz. Por eso el árbol del conocimiento se llama del bien y el mal. Tenemos que reconocer lo bueno para rescatarlo y elevarlo a la kedushá, y lo malo para alejarlo y anularlo. Para Dios no hay nada difícil, y no nos pide nada que no podamos hacer. Pero si lo queremos hacer solos, por nuestra propia bondad o deseo, entonces es muy difícil. Pero si hacemos por Su Voluntad, todo se simplifica.


Ayer el rav Ginsburgh dijo algo muy importante: Dios es Uno, pero no en el sentido numérico, sino que no hay otro que EL, no hay nada más que Él, Todo es El. Todo lo que creo tiene su opuesto, el frío y el calor, luz y oscuridad, bueno y malo. Pero las cosas que tienen su opuesto no son estables, suben y bajan, cambian y fluctúan. Dios no tiene opuesto y por eso no cambia. Ayer el rav Ginsburgh dijo algo muy importante: Dios es Uno, pero no en el sentido numérico, sino que no hay otro que EL, no hay nada más que Él, Todo es El. Todo lo que creo tiene su opuesto, el frío y el calor, luz y oscuridad, bueno y malo. Pero las cosas que tienen su opuesto no son estables, suben y bajan, cambian y fluctúan. Dios no tiene opuesto y por eso no cambia. Tenemos que aferrarnos a El para no estar subiendo y bajando, para que el camino sea claro y firme, sin subidas y bajadas.

Cabalá y Vida Moderna- Viviendo con el Tiempo

El Mes de Sivan
Meditaciones para recibir la Torá


Hay dos facetas de la Torá, las cuales se reflejan en la festividad de Shavuot, El Tiempo de la Entrega de Nuestra Torá.
Por un lado, es la Torá de la bondad, "La Torá comienza con actos de bondad y termina con actos de bondad."1 En Shavuot leemos el Libro de Rut, que es totalmente actos de bondad, como le dijo Boaz a Rut: "Tu último acto de bondad es más grande que el primero."2 Del mismo modo los sabios afirman: "¿Por qué leemos el Libro de Rut en el Festival de Shavuot? Debido a que este rollo es completamente bondad y la Torá es completamente bondad, como está dicho “Y la Torá de la bondad está sobre tu lengua", y fue dada en el Festival de Shavuot."3
Por otro lado, la Torá también contiene gran cantidad de valentía, autoridad y fuerza, "No hay bravura sino la Torá, como dice, "Dios da bravura a Su pueblo."4,5 Aunque la Torá es un regalo incomparable de Dios, sin embargo, la revelación en el Monte Sinaí no se puede comparar en absoluto a una ceremonia de premiación. Fue una experiencia electrizante, "La entrega de la Torá fue con miedo y temor, con estremecimiento y temblor,"6 como lo encontramos en la expresión común de los sabios, que la Torá fue entregada desde la "Boca del Poder". De igual manera, los que reciben la Torá y la estudian también deben tener la característica necesaria de bravura, "Se audaz [bravo] como un tigre... para hacer la voluntad de vuestro Padre que está en los cielos."7 Hace falta bravura, audacia para seguir el camino de la Torá sin hacer demasiados cálculos y sin mirar para otro lado. Los únicos que pueden proclamar: "Haremos y escucharemos",8 es el pueblo judío, “la nación más valiente”.9 Porque sólo ellos pueden comprometerse desde un principio con decisión y terquedad y asertivamente adquirir la Tora sin verla primero, y observar todo lo que se les ordenó a partir de entonces.
Releyendo el Libro de Rut, también revelamos el atributo de la audacia (עז, oz), que incluso se alude en (באז) Boaz. Ruth, la princesa moabita, no era sólo una chica amable, también tenía una fortaleza de carácter especial, y estaba dispuesta a dejar todo atrás y decirle a Naomi, "Dondequiera que tú vayas iré y donde tú duermas dormiré, tu nación es mi nación y tu Dios es mi Dios. Dondequiera que vayas a morir, allí moriré..."10 De hecho, la conversión genuina no es un acto que traiga consigo beneficios especiales, la verdadera conversión es a por una decisión valiente y personal de unirse a la alianza entre Dios y el pueblo judío, e incluso deben estar dispuestos a sufrir por ello (aunque por nuestra parte, no tratamos de persuadir a nadie para que se convierta).11 La propia decisión de unirse al pueblo judío refleja el carácter del converso, alguien preparado para unirse al pueblo judío, el más audaz de la naciones. Ruth es sin duda uno de los más grandes modelos a seguir para un justo converso y una mujer y madre judía arquetípica, que está coronada con el título "Una mujer de valor", y no "una mujer de bondad".12 A pesar de que sus acciones sin duda estaban llenas de bondad, y la Torá de la bondad estaba en su lengua, el hecho de que sea "una mujer de valor" se refiere a su audacia interior sin igual, "Ella ciñe sus lomos con valentía."13
El secreto es la combinación de poder y ​​bondad. En nuestro contexto, el poder representa una firmeza interior esencial inigualable, mientras que bondad "reviste" esa firmeza por fuera. Por lo tanto, como una preparación muy importante para la entrega de la Torá en Shavuot, debemos reforzar nuestra audacia positiva, conectándonos con la Esencia de Dios y recibiendo la Torá de la Boca del Poder.
El Secreto de la Redención


Al final del Libro de Rut tiene lugar un drama con respecto a quién va a redimir a Rut, es decir, que la tomará como su mujer. Boaz le dijo a Rut: "En la mañana, si Tov te ha de redimir, está muy bien, pero si él no quiere redimirte, yo te voy a redimir; por el Dios viviente." Boaz tenía un pariente que le precedía en relación con el proceso de redención, alguien cuyo nombre es Tov" y si él no quiere redimirla, entonces Boaz lo iba a hacer. Esto es lo que sucedió al día siguiente, cuando el redentor se negó a casarse con Rut y en su lugar Boaz se casó con ella, lo que finalmente llevó al nacimiento de David, el rey de Israel.
Desde una perspectiva más profunda, el proceso de redención de Ruth alude a la redención de todo el pueblo judío. Hay una redención que viene del aspecto de "bondad", como vemos en "Si Tov [lit: 'Bueno'] te ha de redimir”, es decir, la redención con mucha bondad y luz, de buen corazón y con abundante amor. Estas son cosas muy buenas, pero no son suficientes para traer la redención. La redención genuina viene a través de la audacia de Boaz, es decir, de la revelación de firmeza esencial más interior, directamente desde la propia esencia de Dios y no sólo de una maravillosa y agradable revelación de luz. También nosotros, como personas que queremos acercar la redención, también debemos buscar dentro de nosotros la medida correcta de audacia y valentía, y extraer tercamente ese poder esencial de ser tan audaz como tigres desde lo más profundo de nuestras almas.
Como conclusión: con sus noticias de redención, Boaz le dijo a Rut: "Entonces te redimiré yo" (וגאלתיך אנאכי , uguealtija anoji) que es, evidentemente, una alusión al primero de los Diez Mandamientos: "Yo soy Havaiá tu Dios"14 (אנכי הנוה אלוהך , Anoji Havaiá Elokeja) Identificándose  con esta versión de "yo" (אנכי, anoji), que es mucho más intrínseca y esencial que la otra forma gramatical de yo aní, (אני) y revela la audacia interior; la audacia de Boaz (que significa “tiene audacia”) el redentor y la audacia de Dios, que nos da la Torá y nos redimirá pronto.
De la clase del Rabino Ginsburgh del 25 de Iyar 5773.
1 Sotá 14a
2 Rut 3:10
3 Pesikta Zutrata, Rut.
4 Salmos 29:11.
5 Shir Hashirim Rabá 1:23.
6 Berajot 22a
7 Avot 5:20. Ver también Tur Oraj Jaim 1.
8 Éxodo 24: 7.
9 Beitzá 25b.
10 Rut 1:16.
11 Ver Maimónides, Leyes del Matrimonio Prohibido. 14.
12 [12] Proverbios 31:10.
13 Ibid v.17.
14 Éxodo 20:2.




Cabalá y Vida Moderna- Viviendo con el Tiempo

El Mes de Sivan

Meditaciones para recibir la Torá


DE LOS      SABIOS DE LA CABALÁ

En el verso "Tus dos pechos son como dos cervatillos, hijos gemelos de la gacela" (El Cantar de los Cantares 4: 5), Rashi comenta que la expresión shnei shadeja, “tus dos pechos”,  se refiere a las dos tablas de la Ley. Son descritos como "gemelos" porque eran dos dimensiones idénticas y contenían cinco mandamientos cada una. Los mandamientos son paralelos entre sí.
El mandato de no asesinar corresponde al mandamiento de que "Yo soy el Señor tu Dios", porque el asesino disminuye la estatura de Dios al destruir la obra de Sus manos.
El mandamiento de no tener otros dioses corresponde a la prohibición del adulterio, porque la adúltera practica el engaño de su marido, mientras que el adorador de ídolos practica la infidelidad contra su Hacedor.
El mandamiento de no usar el nombre de Dios en vano corresponde a la prohibición de robar; al final todo ladrón recurrirá a un falso juramento para negar lo que hace.
El mandamiento de observar el Shabat y guardarlo de forma sagrada corresponde a la prohibición de dar falso testimonio; quien no cumple el Shabat testifica que Dios no creó el universo y descansó el séptimo día.
El mandamiento de honrar al padre ya la madre se corresponde con el mandamiento de no codiciar; el que ambiciona a la esposa de alguien en última instancia engendrará niños de que lo repudiarán y maldecirán en vez de honrarlo.
 [Seleccionado con el permiso y adaptado de los tres volúmenes de la edición en inglés de Shnei Lujot HaBrit - el Shlah, según la traducción, condensación y edición de Eliahu Munk.]
2) DE LOS MAESTROS JASÍDICOS

El Midrash dice que la Torá nos fue dada en tres etapas: a través del fuego, a través del agua y en el desierto. Estas tres etapas son simbólicas y nos enseñan cómo uno llega a merecer la Torá. Fuego: representa al fogoso despertar del anhelo de su Padre en el Cielo que arde en el corazón de judío. Agua: representa a la moderación, la meditación y la claridad de pensamiento, para pensar según los caminos de la Torá, con el espíritu y la mente correctos. Desierto: representa prescindir de todos los placeres y deseos de este mundo que impiden a la persona llegar a la perfección. (Shemot)
Se pone un gran énfasis (ver Ex. 19:18) en el fuego que acompañó a la Entrega de la Torá. Esto nos enseña que todo lo relativo al estudio de la Torá, la observancia de las mitzvot, la oración, y cada forma de servir agradecer a Dios, deben llevarse a cabo con "fuego": con el calor vital y con el deseo ardiente de cumplir la voluntad de Dios. Nuestro poder para hacerlo se deriva del fuego que ardía en el monte durante la entrega de la Torá. (Basado en el Sefer HaMaimorim 5701)
¿Por qué Shavuot es llamada: "El Tiempo de la entrega de la Torá" en lugar de "la Recepción de la Torá"? Se debe a que el seis de Sivan fue el momento de la entrega de la Torá, hace más de tres mil años, pero el momento de la recepción de la Torá no termina nunca; cada día el judío tiene que recibir la Torá de nuevo. (Jidushei HaRim)
Cada festividad la Torá nos informa que uno tiene que sacrificar una ofrenda del pecado. Sólo en la festividad de Shavuot no se menciona la palabra "pecado". Para la festividad de Shavuot, el día de la recepción de la Torá, todos los judíos son como el converso "recién nacido", y así libre de todo pecado. (Rabi Levi Itzjak de Berdichev)
La Torá fue entregada en una montaña, para enseñar que el estudio  de la Torá e ir en los caminos de Dios nos debe dar una cierta elevación emocional. Al mismo tiempo, uno tiene que tener cuidado de no caer en la arrogancia. Ese es el significado de 'frente a la montaña': ser  extremadamente cuidadoso para oponerse al auto engrandecimiento que puede venir del estudio y conocimiento de la Torá. (Maimorim Taf Shin Guimel) 
EL PRIMER SHAVUOT tuvo lugar en Shabat, cincuenta días después de la salida de Egipto, en el sexto día del mes de Siván, 2448 años después de la creación del mundo (9 de mayo 1313 AEC), hace 3.327 años. Ese día, al amanecer, Dios dijo los Diez Mandamientos. Aunque todo el período de cincuenta días fue una época de purificación, las preparaciones más intensas se iniciaron el primer día de Siván, cuando toda la nación judía llegó a Monte Sinaí. Del mismo modo, cada año Dios nos da la Torá en Shavuot de nuevo. Al utilizar los últimos seis días adecuadamente para revivir los acontecimientos de ese momento trascendental, nos preparamos física, espiritual, mental y emocionalmente para recibir la Torá de nuevo.
ACTIVIDADES SUGERIDAS PARA SHAVUOT

1) ¡Cambiar a una velocidad más alta! [Automovilísticamente hablando]
2) Permanece despierto toda la noche estudiando Torá para rectificar nuestro error del Shavuot original.
3) Hacia el amanecer, sumergirse en una mikve (o el mar o la piscina), pero no ir en coche allí, es Iom Tov!
4) Ir a una sinagoga y escuchar los Diez Mandamientos. Trata de traer a otros también, especialmente a los niños judíos, porque fueron nuestros garantes en la primera entrega de la Torá y ellos también se beneficiarán al experimentarlo ahora. Aceptar la Torá incondicionalmente con alegría y sinceridad.
5) Comer algunos alimentos lácteos. Cuando nos dieron la Torá (incluyendo las leyes de kashrut), nos dimos cuenta de que nuestros recipientes de cocción no eran kosher, así que hasta que los casherizamos comimos sólo productos lácteos.
6) Leer el libro de Rut: a) El Rey David, su descendiente, murió en Shavuot. b) Ruth era una converso y en el Sinaí éramos como conversos. Dios nos transformó de ser un pueblo como todos en una nación especial.
¡Buen Iom Tov! (de Instituto Ascent de Zfat)


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