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miércoles, 28 de noviembre de 2018

09 - Vaieshev - 19 Kislev - Januca

Rosh Hashaná del Jasidut
19 de Kislev 5779 – 27 de Noviembre 2018
UNA SEGULÁ PARA TENER UN AÑO BUENO Y DULCE, EN EL CAMINO DEL JASIDUT
1- Estudio diario del Tania
2- Pidión Nefesh

Hoy es el 220 aniversario de la liberación del Admur Hazakén, Rabi Shneur Zalman de Liadi, el primer Rebe de Jabad, autor del Tania y el Shulján Aruj Harav.

Ese día significó el inicio una nueva era en la revelación del interior de la Torá, el alma del alma de la Torá fue ofrecida a la luz de todos, llevándonos al final del refinamiento del mundo para recibir la redención final con el Mashíaj Tzidkeinu.
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El Tania es el libro básico del Jasidut Jabad, la Torá escrita del Jasidut, y cada año en este día comenzamos un nuevo ciclo diario de estudio, junto con la porción diaria de la Torá y los Salmos del día, el Jitat, Jumash, Tehilim, Tania.
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CURSO DE TANIA EN ESPAÑOL DESDE ISRAEL
Hace 8 años comenzamos el curso de Tania en español, y te presentamos aquí la primera clase del primer capítulo en video.
Hay algunos defectos técnicos, espero sepas comprender.
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VIDEO
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TRANSCRIPCIÓN
Gracias a la generosa entrega de los españoles Gardenia y Ángel (mostrando como unir a Barcelona y Madrid J) tenemos la transcripción en PDF.

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Comienzo de la transcripción
Sigue en el archivo adjunto de PDF

CURSOS GAL EINAI

INTRODUCCIÓN AL JASIDUT: TANIA [1]

SEFER SHEL BEINONÍ – LIBRO DE LOS INTERMEDIOS

INTRODUCCIÓN - clase 1

15 Kislev 5770 ISRAEL – 3 de diciembre 2009
Se entona NIGÚN PADA VESHALOM
Fonética
“Pada veshalom nafshi mikrab li ki berabim haiu imadi, ishma Kel veianem veiasheb kedem séla. Asher ein jalifot lamó velo ieru Elokim. Shalaj iadav bishlomaiv jilel beritó, jelku majamaot piv ukrab libo raku debarav mishemen vehema petijot, hashej al Hashem ijabja vehu ijalkeleja lo iten leolam mot latzadik, veata Elokim toridem libeer shajat anshei damim umirma lo iejetzu imeihem vaani evtaj baj..”
Traducción
“Él redimió mi alma en paz de las batallas contra mí, a causa de los muchos que estuvieron conmigo. Quiera Dios, Quien está entronizado desde los días de antaño, Séla —escuche y humille a aquellos en los que no hay cambio, y que no temen a Dios. Él extiende sus manos contra sus aliados, él profana su pacto. Los dichos de su boca son más suaves que la manteca, pero la guerra está en su corazón; sus palabras son más suaves que el aceite, sin embargo son maldiciones. Arroja tu carga al Señor, y Él te sostendrá; nunca dejará que el justo vacile. Y Tu, Dios los arrojarás al más inferior de los pozos; sedientos de sangre y hombres traicioneros no vivirán la mitad de sus días; pero Yo en Ti confiaré.”
Shalom alejem!
¡Bienvenidos a Eretz Israel!
En esta época tan especial, en jodesh kislev, cuando se reúnen dos festividades básicas en el jasidismo - Rosh Hasaná del Jasidut y Januka - iniciamos el estudio del Tania, el libro básico del Jasidut,.
El 19 de kislev que es el rosh Hashaná del Jasidut, se conmemora el aniversario de la liberación del Rebe de la cárcel en Rusia,  y el 25 de kislev se celebra Januká, la festividad más querida del Baal Shem Tov.
Comenzamos este curso en honor del Admur Hazaken, y lo hacemos con un nigún de simjá.
Estamos conectando con la alegría del mes de Kislev, la luz de las velas de Januká, la festividad de las luces del pueblo de Israel. Prepárense “para transitar por un camino largo pero corto”, como dice Admur Hazaken en su propio libro Tania. Cuando el camino es largo, se disfruta y nos lleva a buen puerto, se nos antoja un camino corto. Cuando el camino es corto pero [incierto], además de llevarnos en sentido contrario, puede ser amargo. Entonces,  nos arrepentimos de haberlo hecho.
[El estudio del] Sefer haTania cambia a la persona y su manera de ver el mundo. Cambia todos los mundos.
Utilizaremos [como material] de estudio, el Tania de editorial Kehot, -posiblemente el único en castellano-, y otros materiales en hebreo. Empezamos con unas historias acerca del libro y del autor.
Así como la liberación del Admur Hazaken, el 19 y el 20 de kislev, significó la anulación del decreto celestial que hizo que en el mundo material fuera encarcelado, también significó la anulación de los malos decretos contra las buenas personas apresadas -incluso físicamente- en cárceles, a manos de gente injusta que no siguen la Toráh. Y [así] por providencia divina y sin que nadie lo espere,  HaKadosh Baruj Hu tomará entre Sus manos la mente y el corazón de esos injustos, y cambiará el parecer  de ellos. En ese momento, se eliminará el decreto celestial  -ya que todo tiene su origen en lo espiritual- y se materializará en este mundo la liberación, tanto de los cautivos como de los injustos.  

Lejaim, lejaim!!!

El Sefer haTania está basado en las escrituras del Admur HaZaken, el primer Rebe de Jabad, del movimiento de Lubavitch. Nació en Liadi en 1745, hace más de 250 años, en el seno de una familia alejada del jasidísmo. A los 20 años ya era un erudito de la Toráh revelada y estaba casado. En ese momento decidió ir a la búsqueda de su destino.
En 1765 aproximadamente, existían dos centros en Rusia donde se estudiaba Toráh que estaban a la altura del alma y de los conocimientos de él. Uno era el centro del Gaón de Vilna, en Vilna; el otro, estaba ubicado en Metzeritch, donde vivía el Maguid de Metzeritch.
Tuvo que decidir a dónde dirigirse y pensó así: el Gaón de Vilna, enseña cómo estudiar Toráh, cómo se estudia Guemará, la parte revelada, el trabajo del estudio a través de jojmá, y -“eso, yo ya lo sé”-.
En Metzeritch, se aprende cómo se debe hacer Tefilá, como acercarse a Dios; -“esto yo todavía no lo sé”-. El Admur HaZaken decidió dirigirse a esta ciudad donde, a pesar de su corta edad, fue recibido por el Maguid con sus principales alumnos, por todo el  núcleo principal, y en donde en poco años, se convirtió en el heredero de la línea directa del Baal Shem Tov y del sucesor  de éste, el Maguid de Metzeritch
Admur HaZaken tenía ya un linaje especial porque era descendiente de rabi Yehuda Löw, el magal de Praga . De todas maneras, el linaje no fijaba el mérito de la persona en ese lugar, sino la capacidad de estudio, y sobre todo, la firme voluntad de querer aprender a conocer el alma de Israel y conectarla con Dios.
El libro del Tania es llamado la Toráh escrita del Jasidut, -la Toráh escrita de la parte oculta de la Toráh-. Parece una contradicción, pero ya hemos hablado en muchas ocasiones  sobre el hitkalelut, -la interinclusión de un extremo en el otro extremo-.  Y así como la parte revelada de la Toráh tiene su parte oculta que es la Cabalá y el Jasidut, a su vez, la Cabalá y el Jasidut tienen enseñanzas que son en relación con las partes más ocultas, como la Toráh escrita. Por ejemplo, el libro del Zohar,  que es un libro que marcó el comienzo de la revelación de la parte interior de la Toráh, nunca se lo llamó la Toráh escrita de la parte oculta; en cambio se lo llamó al libro Tania.  Éste libro no sólo es estudiado por Jabad, sino por todos los jasidim, incluso por los sefaradim, kipotzsuvot.  Mucha gente estudia el Tania hoy en día, incluso tenemos el gusto de tener en las clases del rav Ginsburgh a muchos estudiantes que vienen de Ieshivot contrarias a Jasidut y están acercándose a este estudio.
El Tania es un libro general que fue explicado por cientos de libros a través del trabajo de generaciones; por lo tanto ya se transformó en un libro básico aceptado por todos,  excepto por una pequeña minoría dentro del judaísmo que todavía no lo conoce. sigue en el archivo adjunto

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[1] Disertante: Jaim Frim, Israel      Transcripción: Gardenia Borrás Brell y Ángel Rodriguez, Españas 
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* 4. La Luz del Mashíaj *
* Rabino Itzjak Ginsburgh *
* Vaieshev: Miércoles: La Luz del Mashíaj *

_ "Y fue en ese momento, y bajó Iehudá de sus hermanos." Iehudá se distancia de la casa de su padre y parece que incluso se cae. Pero dentro del episodio de Iehudá y Tamar, algo muy grande se está ocultando. Es desde aquí, con el nacimiento de Peretz, el padre del reino de David, que la luz mesiánica comienza a crecer. Esto es lo que dicen nuestros Sabios: "Las tribus estaban ocupadas con la venta de Iosef, y Iosef estaba ocupado con su cilicio y el ayuno, Reuven estaba ocupado con su cilicio y el ayuno y Iaacov estaba ocupado con su cilicio y ayuno y Iehudá estaba ocupado con tomar una mujer para él, y el Santo Bendito sea se estaba ocupando de la creación de la luz del rey Mashíaj".
La luz del Mashíaj emana de la figura de Tamar. Tamar es la raíz de tmurah, 'intercambio'. Ella intercambia y convierte lo que parece un acto vergonzoso en un acto muy bueno. Hay cosas que se manifiestan de la manera ordinaria, normal y aceptada. Y hay cosas que pertenecen a un lugar tan elevado, por encima de nuestro conocimiento, que deben maniobrar a través de caminos ocultos que no entendemos.
El valor numérico de Tamar, cuando las letras de su nombre están escritas en su totalidad de la siguiente manera: * תיו * tav, * מם mem, * ריש * reish, es igual a אורו של מלך המשיח *, 'la luz del Rey Mashíaj' . Este número también es igual a * משיח בן יוסף ומשיח במ דוד * 'Mashíaj ben Iosef y Mashíaj ben David'. Aunque el Mashíaj viene de David, ya hemos aprendido que él debe conectar a Iosef con David y rectificar el pecado de su venta también.
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Las meditaciones de la semana: 
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ROSH HASHANÁ DEL JASIDUT
Este 19 de Kislev comenzamos a decir el libro de Tania, Sefer Shel Beinoní, el Libro de los Intermedios. La obra principal del Jasidut, que comienza con las palabras de Moshé Rabeinu al pueblo de Israel antes de entrar a la Tierra Sagrada, Eretz Israel: “Porque está muy cercana esta palabra, en tu boca y en tu corazón para hacerlo”. Esa palabra es la Torá, la Voluntad de Dios y Dios mismo está muy cerca de ti, para hacer. Esa es la tapa del Tania y su objetivo. Hay un camino corto pero largo, y un camino largo pero corto. Es tu elección trabajar duro cada día para cumplir la voluntad de Dios, y ese largo camino es el corto. 

Para eso hay que saber a dónde hay que llegar, antes de salir al camino y eso es el jasidut, yo quiero llegar a ser un jasid, un sabio, un estudioso y temeroso de Dios. Con esa salida sabiendo que Hashem me está mirando y filmando se llega. Hoy comienza a andar en el camino que deseas.
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* 3. La locura *
* Rabino Itzjak Ginsburgh *
* Vaieshev: martes: la locura *

_ "Tarof toraf Yosef", "Joseph ha sido devorado". _ Esta es la reacción de Jacob a la peor de todas las noticias. Sabemos que Iosef no fue realmente devorado por un animal salvaje, pero algo en las palabras de Iaacov suena muy cierto. La mente de Iosef estaba en peligro de ser realmente devorada. Estaba en una situación de locura (* teruf *, la misma raíz que "devorado", * taraf *) y confusión: en el pozo con serpientes y escorpiones, en la caravana de los ismaelitas, en la casa de Potifar, en la prisión egipcia y en la casa del Faraón. ¿Hay alguna locura mayor que eso? No obstante, Iosef se mantiene firme durante toda la prueba y no permite que su mente sea devorada, que se vuelva loca.

En Salmos 111 hay un verso que usa la misma raíz para "devorar" o "locura" como "comida": _ "Teref natan leirei'av" , _ "Ha dado comida * (teref) * a aquellos que Le temen. " Nuestros Sabios explican homiléticamente:" Él ha dado * teruf *, locura, en este mundo a los que le temen ". Di-s lleva a los tzadikim, aquellos que le temen, por un camino difícil, con muchos peligros y mucha confusión. Iosef el Tzadik sobresale en el rasgo de carácter de irá, temor, como le dice a sus hermanos, _ "Temo a Di-s" . Por lo tanto, él llega a una situación casi de locura. En tiempos difíciles como estos, uno tiene que darse ánimos pensando que a veces las dificultades atestiguan un ascenso en temor al Cielo, en el camino a un _Tikun Habrit, Rectificación del Pacto. 
Incluso cuando la vida pasa rutinariamente, nos encontramos con situaciones difíciles y confusas. Mantenernos firmes en esas situaciones nos da fuerzas para continuar, como dice la Sfat Emet: "Es así en cada generación y en cada persona que sirve a Di-s, que en un momento de buena voluntad Celestial, que le sucede a todo sirviente de Di-s, se mezclan en su mente todo tipo de pensamientos extraños (como la locura). Esto e para bien, ya que es la preparación para los días malos ".

En definitiva, el * teruf * de Iosef (devorar, locura) se convirtió en * teref *, 'alimento', como en el versículo de los Salmos. Iosef descendió a Egipto para alimentar y sostener la Nación de Israel.
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19 KISLEV 5751 - 1990
SOLIDARIDAD CON LOS PRISIONEROS

Rabí Shneur Zalman acuñó la frase "vivir con el tiempo", que significa vivir la vida a la luz de la porción semanal de la Torá, y verla como un indicador de todo lo que nos sucede a lo largo de la semana, tanto a nivel personal como nacional.
Por cierto la fecha en que Rabi Shneur Zalman fue liberado de la cárcel por lo general cae durante la semana de la porción de la Torá de Vaieshev, que relata cómo Iosef fue encarcelado en la prisión egipcia. Iosef es el personaje justo bíblico más prominente que fue enviado a la cárcel. Desde Iosef hasta hoy, hay una larga lista de figuras judías ejemplares que han sido sometidos a experiencias similares, y Rabi Shneur Zalman es el más destacado de todos ellos.
Como se explica en la Parte 1 de este artículo, Rabi Shneur Zalman no se satisfizo con regresar a casa en voz baja después de salir de la prisión. Al igual que Iosef el justo, que se quitó las ropas de prisionero y de inmediato se puso las ropas reales como el segundo del Faraón al mando, rabi Shneur Zalman convirtió todo el episodio de su encarcelamiento en un trampolín para incrementar sus esfuerzos para difundir los manantiales del jasidismo.
No es difícil identificar otra similitud entre las dos figuras. Aparte del título de "Justo" que Iosef merecía y recibió, también era un hombre muy sabio cuya sabiduría Divina asombró incluso a los no judíos. También Rabi Shneur Zalman fue una figura recta y prudente, que impresionó incluso a los interrogadores de Rusia con su sabiduría.

Huyendo al exterior

Continuemos ahora "viviendo con el tiempo", y unámonos con Iosef el justo y cuando su rectitud salió a relucir. El clímax de la descripción de ... sigue aquí http://www.dimensiones.org/canales/vidmodrn/viviendo%20con%20el%20tiempo/kislev/Kislev54consideraprisioneros.html
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* 2. Juntos el Sur y el Norte *
* Rabino Itzjak Ginsburgh *
* Vaieshev – Y Se Asentó: Día Lunes *
"וַיִּשְׁלָחֵהוּ מֵעֵמֶק חֶבְרוֹן וַיָּבֹא שְׁכֶמָה"
"Y lo envió del valle de Jebrón, y vino a Shejem".

Jebrón es una ciudad central de la porción de Iehudá en la Tierra de Israel. Es donde comenzó el reino del rey David (de la tribu de Iehudá). Shejem, por otro lado, es la ciudad central de la porción de Iosef. Es donde el reino de Israel se dividió en dos, cuando las diez tribus (encabezadas por las tribus de Efraím y Menashé) rechazaron el reino de la Casa de David. Jebrón es la cuna del reino de Iehudá en el sur y Shejem es la cuna del reino de Israel en el norte.
Este es un intento de conexión que aún no ha tenido éxito. Por un lado Iosef sale de la ciudad de Iehudá, Jebrón, para buscar a sus hermanos. Por otro lado, Iehudá, líder de sus hermanos, inicia la venta de Iosef en la propia ciudad de Iosef. En nuestra porción de la Torá la mayoría de las tribus siguen la dirección de Iehudá y se distancian de Iosef. Más tarde esta historia cambia: la mayoría de las tribus se alejan de Iehudá y lo destituyen de su realeza y todo sucede en Shejem.
La división entre las tribus comienza en la generación de los patriarcas. Iaacov se casa con dos esposas. Él necesita tanto a Rajel como a Leá (aunque inicialmente no comprendió que necesita a Lea). De la misma manera son necesarios tanto Iehudá como Iosef, sur y norte. La rectificación completa vendrá solo cuando se unan el sur y el norte, Jebrón y Shejem. Juntas las diferentes tendencias y ramas del Pueblo de Israel estarán bajo una sola bandera, la bandera del Rey Mashíaj.
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* 1. Calma y Temor *
* Rabino Itzjak Ginsburgh *
* Vaieshev – Y Se Asentó: Día Domingo *
"וַיֵּשֶׁב יַעֲקֹב בְּאֶרֶץ מְגוּרֵי אָבִיו בְּאֶרֶץ כְּנָעַן"
"Y Iaacov se asentó en la tierra de residencia de su padre en la tierra de Canaán".
¿Por qué es importante enfatizar que esta es a tierra de residencia de su padre? Aquí hay un secreto profundo de la conexión entre Itzjak y Iaacov. La cualidad especial de Itzjak es el Irá, “el temor”, como el mismo Iaacov dice “pajad Itzjak”, "el miedo a Itzjak". Esta es la alusión a la expresión "residencia de sus padres", porque "megur", “residencia”, significa también miedo y temor.
En vista de ello, uno que está constantemente viviendo con un sentimiento de temor no puede sentarse un momento con calma y comodidad. Está en alerta, en alta tensión, y no puede relajarse. Sin embargo, "Iaacov moraba en la tierra de la residencia de su padre" Iaacov nuestro padre puede sentarse con calma incluso con la sensación de temor de su padre. La calma está conectada con el atributo de la bondad y el amor, y Iaacov conecta perfectamente el amor de Abraham con el temor de Itzjak, a través de su atributo de tiferet, belleza y armonía, misericordia.
¿Cómo puede uno ser absolutamente temeroso y no estar "presionado" sino relajado? La clave está en las últimas palabras del verso "en la tierra de Canaán". Canaan proviene de la expresión “hajnaá”, “sumisión.” Cuando se posee el atributo de sumisión en la psiquis, la humildad y el auto desinterés, entonces uno puede combinar el amor con el temor, asentarse con temor.”
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* “Dedicado al cumpleaños de Shneur Zalmen Moshe Prodanetchki, Ganei Iehojanán, Israel*
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martes, 20 de noviembre de 2018

Vishlaj - Y Envió 5779 - Volvimos de Barcelona



Anim Zmirot
Daniel Zamir y su hermano Asher Cohen Eloru
Desde el nuevo CD "Tapuachim Kadishin"

Una de las melodías más profundas en el jasidismo de Jabad es "Anim Zmirot", una melodía enseñada por el mismo Lubavitcher Rebe.
El Rebe dijo que en cierta ciudad el día posterior a Iom Kipur los jasidim llegaron a la sinagoga para la plegaria de shajarit  y vieron a un jasid cantando esta melodía para sí mismo. El jasid estaba tan absorto cantando desde el día anterior que se olvidó de volver a casa para comer...
También se cuenta que este jasid cumplió con la mitzvá de redimir a los cautivos, y gracias a esto le revelaron esa melodía que se canta en el Jardín del Edén en Iom Kipur. Con esa revelación entró a la sinagoga con esta melodía y se siguió cantando absorto hasta el día siguiente a Iom Kipur.
"Cantaré melodías placenteras... para conocer todos tus secretos": esta es la experiencia interna del servicio a Dios, una melodía relacionada con el alma y que trata acerca de la sabiduría de los secretos más profundos.
Saxo y canto Daniel Zamir
Piano: Ajiá Asher Cohen Alloro
Percusión: Jonathan Rosen
Contrabajo: Alon Hillel

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Todas las revoluciones provienen de abajo.

Cuando las personas deciden ser sanas física, psicológica y espiritualmente, sin esperar que el gobierno o las instituciones lo decidan o lo hagan por ellas, no hay fuerza que las detenga.

Es el momento de decidir quién quieres ser y cómo y en qué mundo quieres vivir.

Hashem te está esperando y te ayuda cuando tus decisiones son firmes y basadas en la Torá.

En Gal Einai el rabino Itzjak Ginsburgh está revelando la cuarta y última revolución para la llegada del Mashíaj verdadero y la redención final para todos.

Hace falta una masa crítica de personas concientes de su chispa de mashíaj interior para que venga el Mashíaj que nos une a todos con Dios y si Creación.

Y lo importante es la acción, no vivas de ilusiones ni de ideales imposibles. Ya puedes empezar a hacer un lugar mejor para vivir allí donde vives.

Alimentos naturales. agua pura, aire limpio, pensamientos buenos, estudio de Jasidut, pedir al Creador constantemente y actos justos y buenos. Difundiendo los manantiales del Baal Shem Tov.

Revela así a la chispa del mashíaj que llevas dentro, y juntos haremos la gran llama.

Solo es imposible, únete a los que te rodean y verás cómo todo empieza a cambiar.

Nadie puede hacerlo por ti, pero todos te esperan y te ayudan a que lo hagas.

El Gal Iomí
La Revelación Diaria del Rabino Ginsburgh
 La letra samaj, ס, nos enseña  con las letras de su nombre: סלח, מחל, כפר, "slaj, mejal, caper," "perdona, disculpa y expía."
Adopta la cualidad de Hashem de ser "lento para la ira": perdona, disculpa y exculpa a tus amigos por todas sus trasgresiones

De esta manera ellos podrán confiar [lismoj, לסמוך] en ti.

La Torre del Mashíaj
Parashá Vaishlaj

"HONRARÁS A TU MADRE"

13 de KISLEV 5772 - Kfar Jabad - ISRAEL - 9 DE DICIEMBRE 2011
En la parashat Vaishlaj se relata acerca del nacimiento de Biniamín el justo, la única tribu que no nació en la parashat Vaietzé sino en esta. Nació en medio de una trajedia, al morir su madre Rajel nuestra matriarca, y Iaacok hizo un monumento sobre la tumba. Luego está escrito: [Bereshit 35:21]

"ויסע ישראל ויט אהלו מהלאה למגדל עדר"
"Vaisá Israel vaiet ohaló mehala leMigdal Eder"
"Israel siguió viajando, y montó su tienda más allá de la Torre del Rebaño (Migdal Éder).

Sobre este nombre "Midal Eder", que se encuentra sólo aquí, El Tirgum [la traducción al arameo] de Iehonatan dice algo sorprendente:

"מתמן עתיד לאתגליא משיחא"
"Mitaman atid leitgalia meshija"
"De este lugar, en el futuro Se revelará el Rey Mashíaj.

De este lugar, Migdal Eder, el lugar al cual arriba Iaakov luego de la muerte de Rajel nuestra matriarca, es el lugar del cual en el futuro se revelará el Rey Mashíaj. Ahora, a continuación de que está escrito este "Migdal Eder", que es la revelación del Rey Mashíaj, de allí se revelará, "atid leitgalia", es la expresión. Como hay muchos que bendicen sobre el hitgalut, "la revelación" del Rey Mashíaj es en el Migdal Eder. Luego está escrito un verso muy extraño y hay que entender cuál es la conexión.
Ahora estoy de acuerdo, antes sucedió algo muy duro, lo más duro, que Rajel murió, y de repente Iaakov llega al Migdal Eder, que es el lugar de donde se revelará el Mashíaj en el futuro. Y entonces ocurre otra cosa muy negativa. ¿Qué sucede luego? [Bereshit 35:22]


וַיְהִי בִּשְׁכֹּן יִשְׂרָאֵל בָּאָרֶץ הַהִוא וַיֵּלֶךְ רְאוּבֵן וַיִּשְׁכַּב אֶת בִּלְהָה פִּילֶגֶשׁ אָבִיו וַיִּשְׁמַע יִשְׂרָאֵל פ וַיִּהְיוּ בְנֵי יַעֲקֹב שְׁנֵים עָשָׂר :
"Vaiehí bishjón Iaakov baaretz hahí, vaielej Reubén vaishkav et Bilhá pileguesh abiv, vaishmá Israel. Y fueron doce los hijos de Israel."
"Y fue, mientras Israel se asentó en esa tierra, (es a continuación, inmediatamente después de Migdal Eder, que) Reuvén fue y se acostó con Bilhá, concubina de su padre. E Israel oyó acerca de ello". (Hay allí un intervalo en medio del verso, que luego sigue: "Y fueron los hijos de Iaakov doce."

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lunes, 5 de noviembre de 2018

06 - Toldot - Barcelona - Kislev

El tzadik sale de Israel
Mensaje parashat Toldot
Una historia presente que estás viviendo ahora

https://youtu.be/T1cBU2emRPM






La Cuarta Revolución de la Torá
El Gran evento en Barcelona con el 
Rabino Itzjak Ginsburgh Shlita

el 11 de Noviembre 

en el Beit Jabad de Barcelona, España
Entra en el enlace para ver todo lo que quieras saber sobre el Evento

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Lloré porque toda tu belleza iba a ser sepultada en la tierra
La Rectificación de Eisav en Kislev



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Besos, Abrazos y fueron una sola carne.
Estudio de Torá con las alumnas de la escuela de Gal Einai,
Parashá Bereshit - Tishrei 5779

Hay aquí una palabra importante, está escrito Ijud Neshikín, Unión con Besos. ¿Alguna de ustedes recuerda del Tania qué es Ijud Neshikín en el servicio a Hashem?
En Cabalá se enseña que hay un servicio de nishuk, “beso”, y de jibuk, “abrazo”.
¿Qué explica el autor del Tania?
[Respuesta: Torá y mitzvot.]
Sí, explica en el Tania, y así hay que entender en lo profundo del alma qué me dice esto.
Ijud neshikín, la “unificación con besos” es que se estudia Torá. ¿Cómo dice el versículo que da comienzo al Cantar de los Cantares 1:2?
“Me besará con los besos de Su boca.” Está en tiempo futuro porque se refiere a la nueva Torá que se revelará por medio del Rey Mashíaj. Pero explica que en general cuando se estudia Torá, acción que se realiza con la boca, como está dicho “porque es vida para aquellos que las hallan [las pronuncian con la boca]”. [Proverbios 4:22], entonces como besarse con El que da la Torá, con el Santo Bendito Sea.
Y por providencia Divina salimos ahora de la parashá Bereshit, donde está escrito el verso que dijimos antes: “Y así el hombre abandonará a su padre y a su madre y se apegará a su mujer.” [Bereshit 2:24]
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Hoy es 28 de Jeshvan, cumpleaños 74 del rabino Itzjak Ginsburgh. No es casualidad que es el día 58 del año hebreo, de guematria Noaj, נח, y jen חן. Hashem lleva la gracia de los secretos de la Torá a todas las naciones del Mundo con gracia judía. Mazel tov y que la bendición llegue a todos los que estamos conectados con él.
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La Cuarta Revolución de la Torá
El Gran evento en Barcelona con el 
Rabino Itzjak Ginsburgh Shlita

el 11 de Noviembre 

en el Beit Jabad de Barcelona, España

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666 - LAS MATEMÁTICAS DE LA TORÁ EN JÁNUCA


Ijud Neshikim
Unificación de Besos
Estudio de Torá con las alumnas de la escuela de Gal Einai, Parashá Bereshit



Hay aquí una palabra muy importante, está escrito aquí Ijud Neshikín. ¿Alguna de ustedes recuerda en el tania qué es Ijud Neshikín en el servicio a Hashem?
En Cabalá se enseña que hay un servicio de nishuk, “beso”, y de jibuk, “abrazo”.
¿Qué explica el autor del Tania?
[Respuesta: Torá y mitzvot.]
Sí, explica en el Tania, y así hay que entender en lo profundo del alma qué me dice esto.
Ijud neshikín, la “unificación de besos” es que se estudia Torá. ¿Cómo dice el versículo que da comienzo al Cantar de los Cantares?
“Me besará con los besos de Su boca.” Está en tiempo futuro porque se refiere a la Torá nueva que se revelará por medio del Rey Mashíaj. Pero explica que se refiere en general a estudiar Torá. Se estudia Torá diciéndola con la boca, “porque vida son para aquellos que los hallan [los pronuncian con la boca]”. [Proverbios 4:22] Es como besarse con El que da la Torá, con el Creador.
Y por providencia Divina salimos ahora de la parashá Bereshit, donde está escrito el verso que dijimos antes: “Y por eso el hombre abandonará a su padre y a su madre y se apegará a su mujer.” [Bereshit 2:24]
En esencia son tres palabras similares