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domingo, 29 de enero de 2017

B"H JASIDUT EN TU CELULAR SEMANA PARSHAT BO 5777 DEL 29 DE ENERO AL 04 DE FEBREO DE 2017




B"H
DOMINGO 29 de Enero 2017
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22:00 de Israel
con el Rabino Jaim Frim 

“Y para todos los Hijos de Israel había luz en sus asentamientos”. Dijo el tzadik Menajem Mendel de Ber: “todo judío es un diamante, “para todos los Hijos de Israel había luz”. La diferencia está en dónde se encuentra el diamante, porque hay que hacerle un emplazamiento adecuado, “en sus asentamientos”, hacer un recipiente para la luz, y entonces su luz se revela.

Diamante, יהלֹם , [en la Torá está escrito sin vav] tiene las mismas letras que מילה milá. El brit milá revela que todo judío es un diamante. Y en guematria: כל יהודי = יהלם , “todo judío” = “diamante”.

El brit es luz, por eso tiene fuego, y al combinar las letras de ese “pacto de fuego” ברית אש brit esh, “pacto de fuego”, estamos “en el principio”, בראשית bereshit. Y por eso está escrito “quien cuida el pacto [su sexualidad] sale fuego de su “pacto sagrado” (קדש , “sagrado, יקד אש , “resplandece fuego”). La luz proviene de  jesed, “bondad”, y el fuego de la guevurá, “poder”.

Moshé Rabeinu nació circuncidado, y al nacer se llenó el cuarto de luz, la luz del pacto. Moshé también tiene el fuego del pacto, la guevurá a través de cuyo poder se vence a los enemigos de Israel. Esto está aludido en: בא אל פרעה , “ven al Faraón”, donde בא son las iniciales de ברית אש, “pacto de fuego”.

Jaim Frim
Bendiciones desde la Tierra de Israel
Director del 
Instituto Gal Einai en Español

www.dimensiones.org

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15. Dolores del Parto del Mashíaj




La época del exilio, inmediatamente antes de la llegada del Mashíaj en particular, se llama jevlei Mashíaj, dolores de parto. Nace el Mashíaj, una revelación nueva que nace dentro de la realidad.
Antes de toda revelación y de todo nacimiento hay dolores de parto, pueden ser también contracciones de parto [tzririm] y molestias, limitaciones [tzar] y sufrimiento [tzaar]. Pero también está escrito “´parcelas [javalim, lit. cuerdas para medir] han caído sobre mí en lugares placenteros” [Tehilim 16:6], hay dolores [lit. cordón] placenteros. “Porque parte de Havaiá es Su pueblo, Iaacov es la cuerda [jevel] de su herencia”. [Números 32:9] Hay un cordón umbilical que conecta al bebé con el útero su madre hasta su ombligo.
También javal, “lástima”, como en Sanhedrin 111a “Lástima por aquellos que ya no están y ya no hay como ellos”. En los días de la redención vamos a añorar de verdad los dolores de parto del Mashíaj. Y nos lamentaremos recordando esa entrega incondicional y el poderoso anhelo de la redención que tuvimos, y Di-s no quiera que ya no tengamos más. Porque la esencia del judío, la esencia del Mashíaj se revela con los dolores de parto y en cierta medida más la esencia incluso que el mismo Mashíaj que aparecerá de repente.
Quiera Di-s ayudarnos a lograr ambas cosas juntas, porque nosotros como Pueblo de Israel existimos como conciliación de las paradojas. Que ameritemos el nacimiento y también todas las “porciones que cayeron sobre mí en lugares placenteros”, toda la belleza y el placer de entregar la vida por los dolores de parto del Mashíaj.
  
16. La Preparación Para el Parto: Brit Milá



¿Cuánto suma en guematria la expresión “dolores de parto”, חבלי לידה? Jeblei, “dolores de” suma 50. Leidá, “parto” suma 49, uno menos. Es decir que leidá más el colel, (agregando 1) es igual que jeblei. ¿Pero cuánto suma todo junto “dolores del parto”? 99
¿Qué ocurrió cuando Abraham Avinu tenía 99 años? Hashem le ordenó circuncidarse, que fue la preparación previa para que pueda dar a luz cimiente verdadera, cimiente sagrada, que es en esencia de Itzjak Avinu. ¿Cuándo nació Itzjak? Un año más tarde, cuanto Abraham tenía 100 años.
El nacimiento en sí mismo, el nacimiento de la redención está en el nivel de 100. 100 es la compleción de 10 veces 10, iud veces iud, יוד פעמים יוד, cuyas iniciales son iud pei iud, es יפי, iofi, “belleza”.
Pero los dolores de parto, su preparación previa, es el secreto del brit milá que es 99, guematria “dolores del parto”.

17. El Nacimiento Que Estamos Esperando



Sobre los dolores de parto y el nacimiento mismo está dicho: [Irmiahu 30:7] “Es un momento de sufrimiento para Iaacov y de él será redimido”. El momento de sufrimiento son los dolores de parto, “pero de él”, a partir de esa situación de sufrimiento, será redimido, porque la redención es el nacimiento mismo.
Todo se relaciona justamente con Iaacov Avinu, el elegido de los patriarcas, “Es un momento de sufrimiento para Iaacov y de él será redimido”, en el nacimiento. ¿Por qué justamente Iaacov? Iaacov atravesó el paso de Iabok. Paso [maabar, מעבר] es como preñez, ibur, עיבור, embarazo. ¿Qué es Iabok, יבק? En Cabalá son las iniciales de “unión, bendición, santidad”, ijud brajá kedushá.
La cama de Iaacov es perfecta, y todo depende de la santidad de la unión marital del judío, del hombre judío y la mujer judía. La unión es bendición y santidad, y la unión sagrada produce “cimiente sagrada bendijo Dios”. La principal cimiente sagrada que bendice Dios es en esencia el nacimiento que estamos esperando, el nacimiento del Rey Mashíaj.


18. Del Miedo a la Alegría



Está escrito: [Bereshit 31:42] Pajad Itzjak”, “El miedo de Itzjak (יצחק)”. El miedo del exilio pasa a ser una enorme risa, tzjok, צחוק en la época de la redención. El miedo de la mujer próxima a parir con sus dolores de parto, sus contracciones, en un instante se transforma en una gran risa al abrazar al bebé que nació para buena suerte.
Así se tiene que meditar y vivenciar, que un instante antes de la redención hay miedo, pero luego de un instante pasa a ser una gran carcajada y un agradecimiento con infinita alegría al Todopoderoso, por haberme dado, por habernos dado este niño, porque ese niño es el Mashíaj.
  
19. Nuestro Padre Eres Tú



“El miedo de Itzjak”, [Bereshit 31:42] “Pajad Itzjak”, es un apelativo del Todopoderoso en la vivencia de Itzjak Avinu. Si el miedo es por los dolores de parto y Itzjak porque nació hijo, “¡nos nació un hijo!” ¿Quién es este hijo? Es el mismo Itzjak, porque su nombre Itzjak es por “una risa, tzjok, ha hecho Elokim de mí, quien lo oiga se reirá de mí”. [Bereshit 21:6]

Justamente sobre Itzjak está escrito que en el futuro por venir se dirá sobre él “Porque Tú eres nuestro padre”, [Tratado de Shabat 89b] nuestro padre eres tú, más que Abraham y que Iaacov. A pesar de que Iaacov era preferido de los patriarcas. Pero el padre, la alegría, la risa es nuestro padre, es de Itzjak Avinu. En realidad él es el niño, es decir que ese niño que nació, esa risa que nació es en esencia el padre.

¿Cuál es la alusión? Al calcular la guematria de “Miedo de Itzjak”, vemos que suma 300, la letra shin, ש. ¿Qué otra expresión de la Torá suma 300, shin? Ben Abraham, hijo de Abraham. “Y esta es la descendencia de Itzjak hijo de Abraham, Abraham engendrí a Itzjak”. [Bereshit 25:19] Por un lado es el hijo de nuestro patriarca Itzjak, el hijo del amor, el fruto del tremendo amor del Santo Bendito Sea por la congregación de Israel. Ese mismo hijo de Abraham es el Miedo de Itzjak, ese Itzjak es en realidad “Nuestro Padre eres Tú”. 

20. “Preñez, alumbramiento y otro alumbramiento”




De acuerdo con la Cabalá cada mes tiene un sentido o facultad. El sentido del mes de Tevet es caas, la cólera. ¿Qué clase de sentido es la cólera? Por un lado está escrito: [Tratado de Berajot 5a] “La persona siempre tiene que enojarse con el buen instinto contra el mal instinto”. Lo bueno en mi tiene que encolerizarse con lo malo en mi para anularlo y neutralizar el mal en mí.
Uno de los sinónimos en la lengua sagrada de cólera, caas, es evrá, עברה. Está escrito que este concepto se relaciona con ibur, עיבור, “preñez”, como “mujer preñada”. ¿Por ella qué se enoja? En cierto sentido la cólera significa un estado de inmadurez, katnut mojin. Pero tiene su lado bueno porque nos protege del ingreso o la aparición de factores perjudiciales. Cuando alguien se cuida muy bien a sí mismo, como la mujer que cuida a su embrión que tiene en el vientre y va a dar a luz, tiene una cólera positiva que en verdad la rodea y la proteje.
El bebé recién nacido se llama olal, “עולל”, “De la boca de los recién nacidos y lactantes Tú has fundamentado fortaleza”. [Salmos 8:3] ¿Qué insinúa la palabra עולל, olal? Son las iniciales de עיבור לידה ועוד לידה, ibur leidá veod leidá, “preñez, nacimiento y otro nacimiento”. Primero está la preñez, en Cabalá “katnut mojín”, un estado de “niñez” o inmadurez en la psiquis que es la ira positiva, la cólera que me proteje a mí y al bebé. Luego hay que nacer, en Cabalá “ieniká”, el estado de alimentación o “lactancia” después del embarazo. Y luego hay que nacer una segunda vez, en Cabalá “gadlut mojín”, el estado adulto o de madurez en la psiquis después de la lactancia.
Así, tenemos que ser como un recién nacido, porque ese bebé contiene en potencia todas las etapas del proceso que se revelarán en el futuro, desde la preñez hasta el primer alumbramiento, que ya es Mashíaj ben Iosef, hasta llegar al segundo alumbramiento que llega a ser Mashíaj ben David.  

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RABINO ITZJAK GINSBURGH
Meditaciones Jasídicas para TEVET 5777

21 EL PODER DE TOLERAR




Entre dos extremos hay un intermediario que los conecta. También es así con la Or Ein Sof, la Luz Infinita. Hay una Or Ein Sof hasovev col almin, la luz infinita que abarca a todos los mundos, y hay una Or Ein Sof hamemalé col almin, la Luz Infinita que llena todos los mundos.
¿Qué hay entre ellas? Hay un concepto en Cabalá: Or Ein Sof hasovel col almin, Luz Infinita que “soporta” todos los mundos. “Soporta”, sovel es también la unión de ambas palabras: sovev y memalé, rodea y llena.
La Luz Ein Sof que rodea los mundos está antes de la primera contracción, llamada el Gran Círculo, la Luz Infinita simple que rodea y permea todo. Por su lado, Or Ein Sof hamemalé, la luz infinita que llena los mundos está después de la contracción inicial. Es la extensión de la kav, (la línea de luz o segunda contracción), como está dicho “y entonces penetrará Tu luz como el amanecer” [Ishaiahu 58:8], la línea de luz, la línea de la esperanza, el cordel y la línea de la esperanza dentro de la realidad. Pero en el medio hay algo llamado “sod nekudat hareshimu”, el secreto del punto de la reminiscencia, que soporta (sovel) a todos los mundos.
También en la psiquis tiene que haber sovev col halmin, la Luz Infinita simple y desnuda, y memale col almin, que es la luz que se relaciona con cada detalle de la realidad para ayudar a cada uno, inclusive a sí mismo. Y también sovel col almin, Hay un poder en el alma que simplemente soporta la realidad, hasta que finalmente llegue a rectificarse.

Está escrito que sevel, סבל, es las iniciales de sof behemá leshjitá, “el final del animal (casher) es el sacrificio (ritual), como dicen los sabios. ¿Cuál es la conexión? Esta alusión es  muy “simpática”, el final del animal es el sacrificio. El animal es el alma animal del ser humano, y el sacrificio es elevar todas las chispas sagradas, esas chispas de luz dentro del alma animal. Hay que elevarlas a lo sagrado. ¿Cómo elevamos, cómo sacrificamos al animal y así son atraídas? Está escrito que shajat significa meshijá, atracción. Entonces atraemos, elevamos a las chispas a lo sagrado por medio de que la persona soporta, o sea tolera la situación en que se encuentra con fe simple en el Todopoderoso, Quien es la Esencia de la bondad. Y falta muy poco hasta que llegue el momento en que todo se transforme en bien, como el “miedo de Itzjak”, cuando todo será un tzjok, una gran risa.


Clase del Miércoles 1 de Febrero 2017 - 22:00 horas de Israel
Estudio de Jasidut: Tania capitulo 34-1

https://www.wiziq.com/online-class/4396256-estudio-de-jasidut-tania-34-1

con el Rabino Jaim Frim 

Desde que fue destruido el Templo, el único santuario y morada que el Santo, bendito sea, tiene en Su mundo son "los cuatro codos de la Halajá"; [la Torá es la única morada] para [la revelación de] Su unidad. Porque las halajot dispuestas ante nosotros son la corporización de la Voluntad y sabiduría de Di-s. Por eso, después de que el hombre medite profundamente, según su capacidad, acerca del tema de esta autoanulación previamente mencionada, que reflexione en su corazón de la siguiente manera: "La capacidad de mi inteligencia de la raíz de mi alma es demasiado limitada como para ser una 'carroza' y una 'morada' para la unidad de Di-s, bendito sea, con perfecta verdad. Porque mi pensamiento no puede comprender o alcanzar Su unidad en absoluto con ningún grado de comprensión en el mundo, ni una pizca siquiera de aquello que fue comprendido por los Patriarcas y Profetas. Siendo esto así, Le haré un santuario y una morada mediante el estudio de Torá en horas fijas del día y de la noche, según mi tiempo libre, como lo estipula la ley que rige la situación de cada individuo, asentada en las Leyes del Estudio de la Torá, como expresan nuestros Sabios: 'Siquiera un capítulo por la mañana [y uno por la noche]...'".

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RABINO ITZJAK GINSBURGH


Meditaciones Jasídicas para SHEVAT 5777

01 SEIS MIL AÑOS







En Sanhedrín 94a dice Rabi Katina: “Seis mil (shesh elef, שש אלף) años tiene el mundo”. Dos mil (alpaim, אלפיים) años de tohu, “caos”, dos mil años de Torá, dos mil años de los días del Mashíaj.

¿Qué es “mil”, elef, אלף? Está escrito en Iov 33:33: “te enseñaré sabiduría, te enseñaré entendimiento”. Alef significa estudio, lealef, “enseñar”, y esto tiene dos aspectos, dos alafim, enseñanzas, jojmá-sabiduría y biná-entendimiento, el cerebro derecho y el cerebro izquierdo.

La persona primero tiene que estudiar los dos mil años de Tohu, tiene que entender y también captar con su mente, ver la realidad del Caos. Esto es captarlo intelectualmente con el cerebro derecho de jojmá, sabiduría, y también entenderlo con el cerebro izquierdo de biná, entendimiento. Después que capta con su intelecto el caos empieza a captar la Torá, los dos mil años de la Torá. De tal manera que capta en su mente la Torá y entiende la Torá.

Después de todo esto tiene que lograr captar los dos mil años de los días del Mashíaj. Captar, ver Mashíaj y también entender qué significa la llegada del Mashíaj.

Entonces, cuando logremos integrar “los seis mil años de la existencia del mundo”, tendremos todo: las múltiples luces del Olam HaTohu, el Mundo del Caos, y los dulces y amplios recipientes del Olam HaTikún, El Mundo de la Rectificación. Y lo principal es que tendremos al Rey Mashíaj, motivados y conscientes, con sabiduría y entendimiento.

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HOY JUEVES clase Psicologia "Torat HaNefesh",  23.15 hs Argentina, 20.15 hs Mexico -ENTRADA LIBRE - TOD@S INVITAD@S

Un Enfoque Psicológico de la parashá de la semana bajo la Óptica de las Enseñanzas del Rabino Itzjak Ginsburgh de la Cabalá y el Jasidut. 
Proyecto Torat hanefesh, Escuela de Psicología de Gal Einai. Curso brindado por el More Iaacob David, Discípulo del rabino Itzjak Ginsburgh


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domingo, 22 de enero de 2017

B"H JASIDUT EN TU CELULAR SEMANA PARSHAT VAERÁ 5777 DEL 22 AL 28 DE ENERO 2017


DOMINGO 22 de Enero 2017
Shavua Tov:

Dijimos que primero necesitamos el Zohar para elevar el nefesh, luego el Midrash para despertar el corazón y después los tehilim deben ser dichos con lágrimas para lavar nuestro recipiente. Claro que estas lágrimas, especialmente en Jabad, no deben ser falsas ni forzadas. Deben ser lágrimas de teshuvá. Cuando yo estudio el Zohar y éste eleva mi nefesh, esto aún no es teshuvá. Despertar los corazones es cercano a la teshuvá pero no es teshuvá en sí misma. Pero los tehilim con lágrimas sí son teshuvá, como está dicho que los portales de las lágrimas nunca están selladas. Y esto lava el recipiente.
Usualmente el recipiente es el corazón, pero despertar el corazón no es aún un corazón roto. Pero cuando los tehilim lavan el corazón, éste es específicamente un corazón roto – como el dicho de que “no hay nada más entero que un corazón roto”. De esto aprendemos que el hecho de que un corazón no esté roto es porque no hay aún teshuvá, más bien lavar este corazón roto con los tehilim con lágrimas. En el maamar del Rebe Rashab explica que la luz y el recipiente tienen que estar unificados. La naturaleza de la luz es la nada, para auto anularse ante la voluntad de Dios; mientras que la naturaleza del recipiente es descender y volverse burdo físicamente. Ambos tienen que cambiar la dirección con el fin de conectarse. La luz tiene que descender al reino físico y quiere conectarse con el recipiente, y el recipiente tiene que ascender y anular su ser.
Entonces, tenemos luz y recipiente, y la nada y el ser. En adición está la Torá y la recitación de oraciones, rezar. La naturaleza de la Torá es como la luz, para anularse y regresar a lo alto dentro de Di’s. Una persona que no entiende que la naturaleza de la Torá es la luz, no es el intelecto, aun no tiene la luz de la Torá. La Torá real viene hacia abajo desde el cielo, nosotros la recibimos del cielo. Por hacer eso, por haber sido dada a nosotros en el monte Sinaí, la Torá ya cambió su dirección. Rezar es tomar mi ser, a mí mismo, y elevarlo; cambiando también su dirección. Cuando el rezo está conectado de forma propia con la Torá, eso es la esencia de la rectificación. La palabra rectificación es el lugar donde las direcciones se voltean con el fin de cambiar el caos en rectificación.
El Maguid explicó que la mejor alegoría para entender todo en la Torá y el Jasidut es la del Rebe y su estudiante. El Rebe Rashab no menciona esto aquí. La novedad principal en este maamar es que si no hay un balance correcto entre la Torá y el rezo, entre el Rebe y su estudiante, entonces el estudiante se podría anular demasiado y el Rebe podría descender muy bajo y volverse “rudo, burdo”.
Nuevamente, no dice que el maestro se vuelve estudiante y el estudiante se vuelve maestro, en cuyo caso la luz se vuelve un recipiente y el recipiente luz. Esto es como la inversión de roles, como la terrible situación actual, en que el hombre quiere volverse mujer y viceversa, a través de una operación, o cosas similares. Esto es como lo que mencionamos la semana pasada que la anulación no debe ser por parte del estudiante, ya que puede llegar a ir demasiado lejos.
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LUNES 23 de Enero 2017
EL LUNES VAMOS AL KOTEL
El lunes viajamos a Ierushalaim, vamos a ir a rezar al Kotel Hamaaravi, el Muro occidental del Templo Sagrado. El lugar desde donde se elevan las plegarias de todas las criaturas directo al Creador. Enviame tu pidión nefesh, tu pedido para rescatar el alma al whatsapp, a telegram o por email a admin@galeinai.org
Estamos haciendo un fondo de ayuda a familias necesitadas en Israel y fuera de Israel. Es importante que tu pedido sea acompañado de la tzedaká que salva de la muerte y que es muy grande porque trae la redención. Tu pedido será reforzado por tu interés en ayudar a los hijos de Hashem. 
Si tu corazón decide ordenarle al cerebro que extiendas tu mano generosa, envía tu contribución y llegará a personas que rezarán por ti, con agradecimiento y amor. Por www.paypal.com o por western unión, o por medio de nuestro delegado en tu país. Si ya tienes los datos no lo dudes, hazlo ahora, si no me escribes a admin@galenai.org junto con la lista de personas para bendecir, con el nombre de la madre, y te envío la información.

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ÚLTIMAS LETRAS SEFER TORÁ
KEHILAT REJOVOT



Escribiendo las ultimas letras del sefer Torá de la kehilá de Rejovot Israel. Cada uno pago letras para su familia y hoy se termina el sefer escribiendo las ultimas letras. Se dice en nombre de la kedushá de la escritura del sefer Tora leshem kedushat ctivá Sefer Torá y se le toma la mano al sofer para participar asi de la escritura. No es para que no le tiemple la mano al sofer, jjeje
 
  
Así desde el año 2448 cuando Hashem nos entregó la Torá y la copiamos exactamente igual hasta hoy en todas las generaciones.

 
Si alguien quiere participar todavía hay algunas letras. 180 dólares por familia o 50 dólares por persona. Le fotografío el certificado.
Escribir a: admin@galeinai.org

Después viene la fiesta y la caminata por la calle
 con cánticos y alegría no se lo pierdan

Un ejemplo de luz infinita, or ein sof, tzimtzum luz que se va contrayendo y disminuyendo hasta llegar a recipientes pequeños para recibirla. Quiera Dios nos de los medios para poder transmitir toda la luz y tengan los recipientes amplios para recibirla

El sofer termina de escribir la Torá y luego saldremos a las calles para bailar con ella.


Escribiendo y revisando las ultimas letras mientras los jasidim cantan un nigun jasidico Keli Ata Veodeka. Tu eres mi Dios y te alabare.











Terminando de revisar las ultimas letras y luego se viste y corona a la Torá

Vestida la Torá salimos a las calles para hacer el camino rumbo al beit hakneset y alli hacer hakafot bailando con la Torá para recibirla. Los otros sifrei Tora son sacados en manos de los asistentes y hacen in camino para dar la bienvenida al nuevo compañero. Luego el banquete.





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Vamos a Ierushalaim.



No te olvides de enviarme tus pedidos y poner Tzedaká. Cuando la pongas en www.paypal.com a la cuenta dimensiones@gretag.com.ar o en nuestro delegado en tu pais o mientras tanto en tu alcancia para enviarlo luego: la tzedaka salva de la muerte y grande es la tzedaka que acerca la redencion.  Que tengas un hermoso dia








































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  Y se revelo a Abraham a Itzjak y Iaacov con el Nombre Kel Shakai... pero mi Nombre Havaia no Me di a conocer a ellos. La revelacion a Moshe y al Pueblo de Israel fue al nivel más elevado.
          
La generación del Pueblo de Israel en Egipto fue la reencarnación de la generación de la Torre de Babel que cayo a lo mas bajo al tratar de construir una torre para enfrentar a la Divinidad. Era de un nivel muy elevado con conocimientos científicos extraordinarios y Hashem confundió sus palabras y se frustro su cometido. En Egipto fueron obligados a construir ladrillos y pirámides en contra de su voluntad y ese es su tikun.                        
 Cuando quieras elevarte pídele a Hashem y ve de su mano grande y misericordiosa.

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PARASHAT VAERÁ.
 LECTURA DE LA SEMANA
COHEN LEVI e ISRAEL



Hoy es el aniversario del fallecimiento de Miriam bat Iosef, 
neshama began eden, madre de la madre del rav Frim
Coaj Tevet, 28 Tevet ; 5719 - 5777




Se acostumbra llevar alimentos para que todos digan una bendición para la elevación del alma sagrada allí donde se encuentra en el gan eden y por supuesto LEJAIM con vodka


Parashat Vaera. Primera aliá Cohen



Segunda Aliá, Levi



Tercera aliá, Israel




Bendición de refuá shlemá



Y esta es la Torá que Moshe presentó frente a todo el Pueblo de Israel. 
Un árbol de vida para los que se aferran a ella.



domingo, 15 de enero de 2017

B"H JASIDUT EN TU CELULAR SEMANA PARSHAT SHEMOT 5777 DEL 15 AL 21 DE ENERO DE 2017


JUEVES clase de Psicologia "Torat HaNefesh" : 
 23.15 hs Argentina, 20.15 hs Mexico -ENTRADA LIBRE - TOD@S INVITAD@S

Un Enfoque Psicológico de la parashá de la semana 
bajo la Óptica de las Enseñanzas del Rabino Itzjak Ginsburgh de la Cabalá y el Jasidut. 
Proyecto Torat hanefesh, Escuela de Psicología de Gal Einai. 
Curso brindado por el More Iaacob David, Discípulo del rabino Itzjak Ginsburgh 




LECTURA TEHILIM
 SHABAT MEVARJIM JODESH SHEVAT

Libro (ciclo)
DESDE
HASTA
NOMBRE
APELLIDO
17
21
30
ADRIANA
RUIZ FLORES
18
131
140
ABRAHAM SALOMON
11
131
140
ADOLFO JORGE
BRENMAN
9
1
20
Adriana
Aguilar
11
111
120
ADRIANA
DIAZ BARRIGA
1
1
20
Aide
Flores
15
76
85
ALEJANDRA
CHAVES
14
141
150
ALEJANDRO
MENDOZA
9
71
91
Alfonso V.
zarza
19
81
90
ALFREDO
GRIMALDO
4
41
50
Alicia
Rubiano
18
111
120
ALIZA
SOLANO
13
121
130
ANA
GALLEGO
7
71
80
Ana Betty
Herrera
19
31
40
ANA MARIA
JARAMILLO
14
61
70
ANAMILE AYYELET
8
131
140
andrea
diaz lacoste
17
1
10
ANGEL
LOPEZ
4
71
80
Angel
Rodriguez
19
21
30
ANGEL IGNACIO
ZAMBRANO
14
101
110
ANGELA
MANTILLA
17
51
60
ANGELA
GARZÓN
15
31
40
ANGELICA
GONZALEZ MARQUEZ
18
71
80
ANGELICA
CARMELO
16
66
75
ANGELY
8
11
20
Antonio
Sierra
18
121
130
ARACELLY
HERNANDEZ
13
101
110
ARIEL
SANZ
3
93
105
Arlyn
Crespo
11
1
10
Asahel עשהאל
Vargas Medina
15
46
55
BEATRIZ
PINEDA
9
31
40
Benjamin
MARTINEZ
19
121
130
BERTHA
ESTRADA DE ALVAREZ
16
76
85
BETTINA
ALEGRIA
4
111
119
Bibiana
Torres
1
51
70
Blanca
Elihu
20
81
90
BRENDA
SEGUNDO
7
61
70
Carlos
Moreno Balandrán
17
81
90
CARLOS
AMAYA
13
141
150
CATIA
 KELLERMAN
17
101
110
Cecilia
Cancino
11
141
150
CLAUDIA
ESCAMILLA
17
61
70
Claudia
Fernández Soto
19
71
80
CLAUDIA
AZUERO
6
21
36
Claudia
Contreras Peña
14
51
60
CLAUDIA
SUAREZ ORTIZ
2
111
130
Claudia Patricia
Vargas Carvajal
12
41
50
DANIEL
ORELLANA
13
1
10
DANIEL
RODRIGUEZ URIBE
18
1
10
DANIEL IIOSEF
THEVENIN
1
21
40
Dante Alberto
Brito Sabido
7
41
50
David
Calderón Díaz
13
81
90
DAVID
SANTIAGO CORTES
12
1
10
DEISE
SHIMBERG
14
81
90
DENISSE
BONVALLET
18
21
30
DENISSE YESENIA
ULLOA
17
111
120
DENNIS
DELGADO SANCHEZ
7
21
30
Edgar Andrés y esposa
Baez
14
71
80
EDWARD
PRISSMAN
22
1
10
EDWARD
JARAMILLO
2
61
110
Edwiin Yesit
Ordoñez Tellez
4
51
70
Elisa
González
14
1
10
ELIYAHU
WOLDEN
6
61
70
Elvira
FARRE
12
131
140
EMILIO
BIZUETT
6
141
150
Enrique
Ixtecoc Valey
7
91
100
ESMERALDA
bareket 
1
120
134
Esperanza
Velez Contreras
7
111
120
Ester
Arditi
3
106
130
Ester
Lucia
6
91
100
Esther
Berlanga
3
135
150
Evelin
Campo
19
131
140
EYLEEN
NAHMIAS
15
146
150
FERMIN FAUSTINO
ALVAREZ URIARTE
16
1
5
FERMIN FAUSTINO
ALVAREZ URIARTE
11
71
80
FERNANDA
RODRIGUEZ
20
51
60
Fernando
COBÁ
7
121
130
Fernando Anibal
Sánchez Villar
18
101
110
FIDEL
ESQUIVEL
15
56
65
FLAVIO BENJAMIN
1
135
150
Francisco
Garduño Marmolejo
14
31
40
FULVIA
GONZALEZ VALLECILLA
16
56
65
GABRIEL
GUTIERREZ
16
97
107
GABRIELA
JIMENEZ
5
1
150
Gabriela  (grupo mexico)
Varela
8
1
10
GERALDO
BRASIL
15
11
20
GRACIELA
ABRAMO
15
126
135
GRACIELA FAUSTINA
SANCHEZ LEON
9
131
140
GUADALUPE
CORTEZ
7
81
90
Guillermo
Gruzzi
13
91
100
HADASA
PREZA MORA
15
21
30
HADASSA
MEDINA
13
111
120
HEBERTH
ISAZA
9
21
30
Herving
LUNA ARRIAGA
6
111
120
Iggy
Chavez
13
71
80
INIRIDA
MEDINA GARCIA
8
97
108
Iosef
Kebesh
16
86
96
ISRAEL
SOTO
14
121
130
ITZEL
DE FREITAS
18
31
40
IVAN
PAIVA
3
61
80
Ivonne Alejandra
Contreras
6
37
50
Jaim
Frim
7
131
140
Jaime
Matamalas
9
115
120
Jaime
Vazquez Hernandez
11
21
30
JAIME
REHBEIN
14
111
120
JANUARIA
CHAVEZ
11
31
40
JAVIER
GOMEZ MARROQUIN
14
41
50
JAVIER
ALDANA VAZQUEZ
6
1
20
Jenny
Davalos Espindola
12
11
20
JESUS HERMILSO
ECHEVERRI TOBÓN
17
121
130
JHOHANA
PARRA NICHOLLS
19
91
100
JHOHANA
PARRA
20
21
30
JHYNNA
RODRIGUEZ
12
31
40
JLEVI
SANCHEZ
18
81
90
JORGE MANUEL
LEGUIZAMON
11
51
60
JOSE ALFREDO
GONZALEZ PRODIGY
12
141
150
JOSUE ISAIAS; ARNELH y LISAA NICOLLE
DUBON
18
41
50
JUAN
VARGAS
13
21
30
JUAN CARLOS
GRANADO
20
111
120
JUAN CARLOS
ARIAS
15
106
115
JUAN FRANCISCO
CAMINO BUXADE
1
91
110
Juan Marcos
ROJAS FUENTES
17
11
20
JULIA
8
31
41
JULIAN
SOLANO
15
136
145
JULIETA
PONCE MIRANDA
18
11
20
JULIO CESAR
RODRIGUEZ
17
141
150
KARAMEL SHABIYIS
BAT EZRACH
3
1
40
Karen Diaz                 y 
Nelson Barahona
7
141
150
Kenya
Olivera
8
21
30
Leah
Diva Abadia
9
92
102
leo
21
131
140
LEONARDO
ALBARRACIN
12
51
60
LEONOR
ALVARADO
9
121
130
Licett
Lizarro
7
101
110
Lili Rivka
Frim
4
148
150
Liliana
Tabera
12
61
70
LINDA
VILLACENCIO
8
121
130
linda
villacencio
2
21
40
Lizeth
Salcedo
11
11
20
LORENA
TOLOSA
20
11
20
LOURDES
VALENTIN
6
51
60
Luis
Alvarado
7
51
60
Luis
Vázquez
19
51
60
LUIS ALBERTO
PANTOJA
7
11
20
Luis Eduardo
González
17
71
80
LUIS MANUEL
DURAN CASTILLO
7
31
40
Lulú
García
2
51
60
MAGDALENA
BARRIOS
9
61
70
Magdalena
Mohore
17
41
50
MAGDALENA
SANCHEZ
14
21
30
MARCELA
BARAJAS BAREÑO
13
41
50
MARIA
ELOSA
2
131
150
Maria Helena
9
41
50
María Isabel
CARRANZA CASTREJÓN
16
16
25
MARIA LOURDES
MUGUIA JUAREZ
8
85
96
maría stella
Senegal Aleman
11
101
110
MARIANELLA
MARIN
4
135
147
Maricela
González
19
111
120
MARLON
ORELLANA
16
36
45
MARTHA
MORALES ALARCON
16
26
35
MARTHA BEATRIZ
VAZQUEZ MORALES
12
21
30
MARTHA ELISA
ORTEGA
15
86
95
MICHAEL
MARIN
6
121
130
Miguel Ángel
Huérfano Méndez
16
141
150
MIKAEL
COHEN
19
41
50
MIKAYAHU
BEN ISRAEL
20
101
110
MILAGROS
TORRES
11
41
50
MIRIAM
SORKAR
19
101
110
MIRIAM
MELENDEZ
20
31
40
MORY
SOTILLO
20
61
70
NADIA
SHULAMIT
20
1
10
NIDIA
ARIAS
4
101
110
Nora Beatriz
MILBERG
8
73
84
Olga
Torres
18
141
150
OLGA
GAMIG
6
101
110
or
mehalalel
21
141
150
OREL
MELY
2
1
20
PALOMA
GALVAN
9
103
114
Paquita Antonia
8
141
150
Patricia
Moreno Ramirez
19
61
70
Patricia
HERNANDEZ
19
141
150
PATY
COBA
6
81
90
pedro
AMAYA
3
131
134
Pedro
Mendez
18
51
60
PILAR
ISAZAGA
20
121
130
RAJEL DEVORA
GOLDSHTEIN
11
91
100
RAMON
VIIVEROS
14
91
100
RICARDO
GONZALEZ
2
41
50
Rivka (Sollange Arenas Rico)
López
16
130
140
ROBERTO
POLETTO
6
71
80
Rodrigo
Zapata Zuñiga
10
 1
150
Ronald
(GRUPO)
3
41
60
Roque Arturo
Chiroque
13
51
60
ROSA MARIA
COJE
1
41
50
ROSEL
SALAZAR
9
51
60
Rossy
VR
4
81
90
Ruth 
Mayen
4
21
30
Ruth Martina
Rodriguez Torres
8
109
120
ruth stella
bohorquez
17
131
140
SABRINA
MENDOZA
13
61
70
SANDRA
VASQUEZ
16
46
55
SANDRA
SOTOMAYOR
15
1
10
SARA
GOLDENBERG
4
120
134
Sebastian
Yevenes
13
11
20
SHIRLENE
VELASCO
7
1
10
Shmuel
Asuaje
18
61
70
SILVIA
PIEDRABUENA
16
119
129
SILVIA
SANCHEZ
15
116
125
SILVIA LUZ
VAZQUEZ RIVERA
11
121
130
SOL ANGEL
VERA
4
1
20
Sonia
Tomasoni
4
31
40
Tania
Camacho
14
131
140
TANIA
CAMPO
14
11
20
TANIA
AGUILAR
15
66
75
TERE RUTH
ROCA ZAPATA
19
1
10
TERESA
AFANADOR
19
11
20
TERESA
GARCIA LOPEZ
11
81
90
TOÑU ASTUR
L.
16
108
118
URIEL
OJEDA
20
41
50
VERA
VERA
16
6
15
VERONICA
DELA CRUZ GOMEZ
6
131
140
Verónica
BLINDER
20
91
100
VICTOR
VILLANUEVA
15
96
105
XOCHITL ERNESTINA
HERENA MORA
20
71
80
yael
SENEGAL ALEMÁN
18
91
100
YANIRA
VENEGAS
1
111
119
Yasmira
Ron Lopez
4
91
100
Yenny
Ciancaglini
13
31
40
YESENIA
RIVERA
9
141
150
Yeshúa David Hayoma 
  Sierra Navas
15
41
45
YOHEVED
CERA
3
81
92
Yolanda
Liora
8
42
72
Yoselin Luzardo y Francisco Lopez
1
71
90
Zeky (Yehezkel)
Villagarcia
11
61
70
ZINNIA y (GILBERT)
LAURENS
13
131
140
ZLITIA
HERNANDEZ
17
91
100
ZOHAR
BAT SARA





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DOMINGO 15 de Enero 2017
Atención: Vivir con Jasidut este domingo comienza a las 22:00 de Israel, en vez de las 20:00 como hasta ahora. 

Ingresa al enlace ya para reservar tu lugar, verificar que tienes los elementos para participar y ver el horario en tu país.

Para participar plenamente ingresa a www.wiziq.com y haz una cuenta gratuita de estudiante con tu dirección de email.

Contribuye con Gal Einai en Español para que cada vez tengamos más cursos.

¡La rabanit Jana Miriam Reinitz (mi hija) vuelve con sus hermosas clases, en el marco de 3 nuevos cursos que comenzarán en 2 semanas. Contamos con la presencia de todos ustedes y de toda la gente que puedan invitar. Más información durante la semana.

19:00 de Israel
La Mujer y Su Familia

Con la Rabanit Rivka Frim

El exilio del alma judía, la aparente pérdida de nuestra identidad, está comparado a un estado de sueño. Cuando se duerme los ojos están cerrados a la realidad exterior; la vista, junto con los otros poderes conscientes de la mente y el corazón, desaparecen dentro de su origen inconciente. Aunque este origen se puede reflejar en los sueños y otros fenómenos involuntarios del dormir, de todas maneras ocurre en los niveles más externos del alma, y al no estar basados en la visión objetiva son irreales, como lo indica su falta de orden intrínseco y consistencia.

22:00 de Israel
Vivir con Jasidut: Parashá VAIEJI
con el Rabino Jaim Frim 

¿El Faraón fue el verdadero rey?
Cuál es el concepto de rey en el lenguaje de la creación, o sea lo que Dios intenta decirnos para crear, cuál es el ideal al cual tenemos que dirigirnos? Rey en la lengua se dice melej, מלך, mem lamed caf sofit. El rey no tiene nada de sí, lo recibe de sus súbditos que lo eligieron para que sea rey sobre ellos. Y aunque hoy no sea así, los súbditos del verdadero rey son felices y están orgullosos de tenerlo, porque él se preocupa de que en su reino todos vivan bien, todos tengan lo que necesitan, haya paz, armonía plenitud. ¿Cuál es el poder del rey si no tiene nada de sí y todo lo recibe de su pueblo? Su poder es la palabra: dvar hamelej shilton, la palabra del rey es el gobierno, el rey rige y gobierna con su palabra.Sus órdenes tiene el poder de establecer orden y conocimiento para que todo funcione como corresponde. Por otro lado el rey tiene que saber que su poder proviene de Dios, y que a Él debe rendirle cuentas. Tiene que ser un representante de Dios en la Tierra, y por lo tanto tiene que ser sabio, piadoso y humilde, saber enseñar y reunir a su pueblo para que el pueblo lo corone. Así la verdadera democracia, que el pueblo gobierne, es con el reinado de acuerdo a la Torá. Mem lamed caf son las iniciales de moaj, lev caved, מוח לב כבד, cerebro corazón y hígado. El sendero del rey es desde arriba hacia abajo, mente, emociones y acción

, es la forma en que la persona debe gobernarse a sí misma, a su familia, a su empresa, al país, etc. Si el orden se altera y las emociones dominan a la persona, o actúa sin pensar, entonces el carro no tiene quien lo guíe. Hay una historia del Rey Shlomó sobre las 3 gallinas que seguramente muchos de ustedes la han escuchado en nuestras clases, que ejemplifica perfectamente. Y el pedido que hizo Shlomó a Dios cuando iba a ser coronado rey transparenta esto: Dios se le presentó en un sueño y le dijo qué deseas para ser rey: Poder, riquezas, honor. Shlomó le contestó: quiero sabiduría para juzgar a mi pueblo. Dios le dijo, como pensaste en tu pueblo y no en tí, entonces tendrás sabiduría pero también poder, riquezas y honor.

Jaim Frim
Bendiciones desde la Tierra de Israel
Director del Instituto Gal Einai en Español


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RABINO ITZJAK GINSBURGH
Meditaciones Jasídicas para TEVET 5777
11. SUFRIMIENTO Y RECOMPENSA


“De acuerdo al esfuerzo así es la recompensa”
[Ética de los Padres 5:21]
El exilio y el esfuerzo y el sufrimiento que pasamos en este mundo son para recibir la recompensa de la revelación de la Gran Luz de Dios que se revelará con la llegada del Mashíaj. La principal revelación de luz es la Torá, como dijeron los sabios: “Una nueva Torá saldrá de Mí”.
También la Torá que recibimos en el monte Sinaí fue en mérito del sufrimiento de los 210 años que estuvimos exiliados en Egipto. Pero ahora estamos en un exilio muy largo, donde “No vimos nuestras señales (de redención)”, [Tehilim 74:9] no sabemos cuándo es el final porque no se nos revela. Pero proporcional es la recompensa, la Torá Nueva, “La nueva Gran Luz iluminará sobre Tzión”, incomparablemente más luminosa que la que había esta ahora.
También está escrito respecto al redentor mismo, Moshé Rabeinu: “Él es el primer redentor y él es el último redentor”. [Shemot, Midrash Rabá 82:4] Es la nueva y última edición de Moshé, el Rey Mashíaj, que tiene una potencia incomparablemente mayor, con una luz tremenda que se revela a los ojos de todo el mundo. Incluso mayor que la primera revelación de Moshé Rabeinu cuando nos sacó del exilio de Egipto y nos dio la Torá.

Esto es lo que estamos esperando, la Gran Luz, la recompensa de acuerdo al esfuerzo y al sufrimiento.

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ESTUDIO DE JASIDUT: TANIA

MIÉRCOLES 18 de Enero 2017
Este miércoles a las 22:00 de Israel estudiamos jasidut con el alma, y algo más:

Además de completar el capítulo 33, vamos a ver el secreto de jojmat hatzirufim, La Sabiduría de la Combinación de las Letras Hebreas, para conocer el secreto de las raíces de las palabras.
Te esperamos. 

22:00 de Israel

Estudio de Jasidut: Tania capítulo 33 segunda parte
con el Rabino Jaim Frim 
Ingresa al enlace ya para reservar tu lugar, verificar que tienes los elementos para participar y ver el horario en tu país.
Para participar plenamente ingresa a www.wiziq.com y haz una cuenta gratuita de estudiante con tu dirección de email.


Teoría de la Permutación Cabalística 
Los escritos Cabalísticos tratan profusamente el secreto de la permutación,1 o como lo podemos denominar en términos modernos, la Teoría de la Permutación. El objetivo de la permutación Cabalística es hallar una correspondencia correcta entre 3 elementos cualesquiera, llamémosles a, b, y c, con las seis sefirot emotivas, desde bondad hasta fundamento. A partir de esto, se obtiene las permutaciones para todas las raíces de las palabras hebreas (en general son de 3 letras) y de allí se estudia el significado espiritual y cabalístico de cada palabra, de acuerdo a su esencia.

Jaim Frim - Bendiciones desde la Tierra de Israel

Director del Instituto Gal Einai en Español - www.dimensiones.org

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RABINO ITZJAK GINSBURGH
Meditaciones Jasídicas para TEVET 5777

12. LA LUZ Y LA FUERZA
EN LA ESENCIA DEL ALMA



Cuanto más aumenta la oscuridad en la misma medida hay que fortalecer la fe y pasar la prueba, atravesar la oscuridad, “[Porque] Su ira dura sólo un momento, vivimos por Su Voluntad” [Tehilim 30:6]. Dentro de un instante todo se transformará y se revelará una luz muy grande.

Está escrito en Jasidut que hay dos conceptos relacionados entre sí, Or haEtzem, “la Luz de la Esencia”, (la expresión del alma que ilumina el mundo) y Coaj haEtzem, “la Fuerza de la Esencia” (la luz potencial del alma). En letras de Cabalá la Luz de la Esencia es el Nombre de Dios M”á, mem hei, de guematria 45 (la luz para rectificar la realidad), y la Fuerza de la Esencia es el Nombre de Dios Sa”g, samej guimel, de guematria 63 (la potencia que da origen a esa luz.)


Justamente en mérito del sufrimiento, de la dureza del exilio y toda clases de crisis que suceden en la vida del hombre en este mundo, “todas tus olas y hondas pasaron sobre mi” [Tehilim 42:8] dice el Rey David, así dice Ioná en el vientre del pez, por la oscuridad y el sufrimiento al final la luz de la esencia del alma, y la potencia o la fuerza de la esencia del alma, el Nombre M”a y el Nombre Sa”g, en el interior del alma se unen y este fenómeno de la conexión de la luz de la esencia y la fuerza de la esencia es en sí misma la llegada del Mashíaj.

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RABINO ITZJAK GINSBURGH
Meditaciones Jasídicas para TEVET 5777

13. OJALÁ HUBIESES SIDO MI HERMANO



Al final de El Cantar de los Cantares [8:1][1], la novia se dirige al novio y le dice: “Oh, si fueras como un hermano para mí, [mamando de los pechos de mi madre]”, ojalá hubieras sido mi hermano.
En los libros de Cabalá está escrito que esta palabra “como un hermano”, כאח, caf alef jet, tiene un secreto en sus letras. Son las iniciales de ח אור חיותכ, coaj or jaiut, “fuerza luz vitalidad”. Cuando queremos unificar en nuestra psiquis la “fuerza”, la potencia, la capacidad de superar una prueba, con la “luz”, la revelación de la Divinidad, lo bueno en nuestra alma ¿cómo podemos hacerlo? Por medio de la “vitalidad”, cuando la persona vive con fe.

El ruego la novia “ojalá hubieras sido como mi hermano”, es la manifestación en este mundo del Creador redimiéndome, como mi Mashíaj. La llegada del Mashíaj es “así como el deleite del novio sobre la novia [”ֲֲ deléitate sobre mí, Mi Creador”, Ishaiahu 62:5][2]

El Mashíaj que hay dentro de cada uno de nosotros es “como un hermano para mí”, mi fuerza que se conecta con mi luz por medio de la vitalidad en mi servicio a Hashem Bendito Sea.



[1] מִי יִתֶּנְךָ כְּאָח לִי יוֹנֵק שְׁדֵי אִמִּי אֶמְצָאֲךָ בַחוּץ אֶשָּׁקְךָ גַּם לֹא יָבֻזוּ לִי
[2] כִּי יִבְעַל בָּחוּר בְּתוּלָה יִבְעָלוּךְ בָּנָיִךְ וּמְשׂוֹשׂ חָתָן עַל כַּלָּה יָשִׂישׂ עָלַיִךְ אֱלֹהָיִךְ

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RABINO ITZJAK GINSBURGH
Meditaciones Jasídicas para TEVET 5777

14. YO TE AMO A TI



Todos conocemos el dicho de Rabi Akiva que “y amarás a tu prójimo como a ti mismo”, este es un gran principio de la Torá.

Está escrito “y amarás a tu prójimo como a ti mismo, Yo soy Havaiá” [Vaikrá 19.18] En la Torá hay muchos preceptos que después de enunciados está escrito “Yo soy Havaiá”, Yo soy Dios. ¿Por qué Dios lo subraya después del precepto, y en especial en este precepto que es el gran principio de la toda la Torá?

Está escrito que “Yo” es la Shejiná, la Presencia Divina. Hillel el anciano, el más humilde de todos los hombres, dijo “si Yo [estoy] aquí, todo [está] aquí”. [Tratado de Sucá 53a] Lo dijo durante el festejo de Simjat Beit Hashoeva. Es decir, si la Presencia Divina –llamada Yo- está aquí, todo está aquí. ¿Qué es “todo”? El Todopoderoso, porque en todo lo que existe hizo una la unificación del Todopoderoso y su Presencia Divina.

La principal unificación del Todopoderoso y su Presencia Divina, que en esencia es Yo soy Havaiá, donde “Yo” es la Shejiná y Havaiá es el Todopoderoso, es que la Shejiná en verdad se inviste dentro de mi “yo”, salvo que mi “yo” se anula al verdadero Yo, que es el Yo de Hashem.
Entonces también el precepto principal más grande y fundamental de todos es que yo te amo a ti, de verdad. Por lo tanto “a ti” es la revelación del Todopoderoso en ti; y “yo”, ese “yo” que te ama a ti es mi “yo”, la Presencia Divina.

Por eso está escrito “y amarás a tu prójimo como a ti mismo, Yo soy Havaia”.

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