JANUCA 5781
Guía
de Jánuca, Preguntas y Respuestas y Meditaciones
*Este Jueves a la noche se enciende la Primera Vela de Jánuca*
*Vamos a transmitir en vivo nuestro encendido en casa, con la familia*
*Te enviamos los enlaces para entrar gratis. Te esperamos*
Mientras prepara todo para encender en tu casa también, aquí una guía para el encendido de la janukiá, meditaciones y videos
Encendido de la primera vela: 10 de Diciembre a la Noche
del 25 de Kislev 5780 - 11 de Diciembre de 2020
hasta el 2 de Tevet 5780 - 18 de Diciembre de 2020
https://estudiodecabalayjasidut.blogspot.com/2020/12/09-vaieshev-y-se-asento-januca.html
https://estudiodecabalayjasidut.blogspot.com/2020/11/januca-5781-2020.html
Primera Vela De Jánuca 5781 -
En Vivo desde Israel - 21:00 del Jueves 10 de Diciembre
Enlace del vídeo
https://youtu.be/qsxn2cFS0sc
https://youtu.be/qsxn2cFS0sc
Te esperamos con el encendido de las velas de Jánuca en vivo desde Israel, una hora antes del encendido te envío el enlace o puedes entrar directamente al canal de Gal Einai y esperar que empiece la transmisión :Israel: 21:00 Madrid: 20:00
Stgo. de Chile, Buenos Aires: 16:00
Miami, Bogotá, Panamá, Quito: 14:00
México, Managua, S. José: 13:00
Hong Kong: 3:00 del viernes
¡Llegó el gran día!
Januca comenzó y ya nos vimos ayer en el encendido de la primera vela.
*Januca Shelí 5781-2020 - Jalot para Shabat*
Primer día de Januca para los Chicos y la Familia
Pon me gusta al video para difundir el Jasidut
Enlace del vídeo
https://youtu.be/rdvLYU3w36w
https://youtu.be/rdvLYU3w36w
Y ahora... ¡el primer video! https://youtu.be/rdvLYU3w36w
La estrella de este video es mi mamá, la que siempre está dispuesta a todo por su familia.
¡Gracias mami Lilirivka Frim!
Segunda Vela De Jánuca 5781
Atención, hoy encendemos antes de Shabat
En Vivo desde Israel - 16:00 del Viernes 11 de Diciembre
El Secreto de los 13 Atributos de Misericordia y las 22 Letras
Enlace del vídeo
https://youtu.be/pVQ5z1hEwNc
https://youtu.be/pVQ5z1hEwNc
Tercera Vela De Jánuca 5781
Atención, hoy encendemos después de Shabat
Si sos judío miralo después que termine Shabat en tu país
En Vivo desde Israel - 21:00 del Viernes 11 de Diciembre
Melavel Malká con historias jasídicas del Baal Shem Tov
Enlace del vídeo -
https://youtu.be/HtGBjv8DNl0
https://youtu.be/HtGBjv8DNl0
Te esperamos con el encendido de las velas de Jánuca en vivo desde Israel, una hora antes del encendido te envío el enlace o puedes entrar directamente al canal de Gal Einai y esperar que empiece la transmisión
:Israel: 21:00 Madrid: 20:00
Stgo. de Chile, Buenos Aires: 16:00
Miami, Bogotá, Panamá, Quito: 14:00
México, Managua, S. José: 13:00
Hong Kong: 3:00 del viernes
Januca Shelí 5781-2020
Tercer día de Januca para los Chicos y la Familia:
La Perinola y Galletitas de januca
Enlace del vídeo
https://youtu.be/bz9q3eWLUSo
https://youtu.be/bz9q3eWLUSo
Pon me gusta al video para difundir el Jasidut
¡TERCER DÍA DE JANUCA CON LA MORÁ MIRI!
Disfrutando el tiempo pasa más rápido.
Voy recibiendo sus comentarios y también las fotos de las jalot y las masas de colores de las familias que ven los videos que enviamos y no logro borrar la sonrisa de mi rostro.
Tanta luz, tanto amor y tanta diversión...
¡Que no se termine Januca!
En este segundo video van a ver a la mejor cocinera, chocolatera, pastelera y los más importante, la mejor tía del universo (si, soy la hermana pero soy completamente imparcial... 😎) Judi Frim divirtiéndose como siempre con sus muñequitos, sus sobrinos mimados.
Luego una sorpresa... mi Bajur, que para mí siempre será mi bebé, el que me hizo mamá y es el mejor hermano mayor que podría desear para mis niñas (nuevamente completamente imparcial...😇). Lo verán contar una historia, si! vino desde la ieshivá y no perdió ni un momento y me dio el gusto y el honor de filmarlo para todos ustedes. Boruj Tzvi les estará contando la historia de dos almitas lejanas.
Aquí va el enlace para el video, espero que me dejen difundir los bloopers en algún momento... 🤪
https://youtu.be/bz9q3eWLUSo
Aquellos que se inscribieron, estén atentos al mail ya que estarán recibiendo el material extra que complementa el video.
Los que todavía no se inscribieron y quieren hacerlo, ingresen al enlace:
https://forms.gle/2Jn2hEW8aTo6XnWn9
¡Januca Sameaj!
Para inscribirse en nuestros cursos y recibir nuestro material, escribir a iesodot: iesodotmiri@gmail.com
Con la música de:
Yehuda Glantz y Ariela Savir
para adquirir su música mandar sus datos: Nombre, Email, Whatsapp a yehudaglantz@gmail.com / whatsapp +972-54-528-1878
Ariela Savir: https://www.facebook.com/profile.php?... / Whatsapp a +972522357683
"La Morá Miri"
Cuarta Vela de Jánuca 5781 y Or HaJaim
En Vivo desde Israel y Conferencia con Bnei Noaj
Enlace del vídeo
https://youtu.be/hzpHIsiYhr0
20:00 hs de Israel En Vivo: Jánuca y Bnei Noaj*
Conferencia de la Fundación Or HaJaim con el rabino Jaim Frim, y a continuación sin corte:
21:00 Encendido de la Cuarta Vela de Jánuca y Meditación con la familia Frim
Januca Shelí 5781-2020 - Cuarto día de Januca para los Chicos y la Familia:
Cumpleaños y Tzedaká
Enlace del vídeo https://youtu.be/oQZO6rNB5Kw
CUARTO DÍA DE JANUCA CON LA MORÁ MIRI!
Llegó el cuarto día de Januca, el día más especial para mí en todo Januca. En este mismo día, hace 17 años llegaba al mundo un ser muy especial: mi hija Jaia Mushka, a la cual apodo Jaiale. Obviamente, será la estrella de este video, en realidad, Jaiale es una estrella en todo. Siempre iluminando a su alrededor con su sensibilidad y su sonrisa.
Jaiale nos enseñará un poco en este video sobre las costumbres especiales del día de cumpleaños y nos dará bendiciones
Jaiale me ha estado contando de un proyecto que se le ocurrió... viniendo de ella, será algo excepcional. Ya les iremos comentando al respecto en los próximos días.
Les dejo aquí el enlace al video del cuarto día de Januca:
https://youtu.be/oQZO6rNB5Kw
¡Qué lo disfruten!
*Quinta Vela de Jánuca
5781*
*En Vivo desde Israel:
La Luz supera a la Oscuridad*
https://youtu.be/JguSPmWaXAE
Hay algo nuevo!!!!
La victoria de los Jashmoneos, חשמונאי.
Los griegos prohibieron a Am Israel
1) Cumplir con el comienzo del
mes , Rosh Jodesh, J = ח
2) Cuidar el Shabat, Sh = ש
3) Circuncidar a los recién nacidos, brit milá, M= מ
Las letras ח ש מ, son las letras iniciales de JASHMONAI = חשמונאי = Jashmoneo
Cada una de estas tres
prohibiciones renueva:
1) El Shabat renueva a toda la Creación: OLAM- MUNDO.
2) El Jodesh, mes, renueva el tiempo: SHANA – AÑO.
3) Milá, renueva al ser humano mismo: NEFESH- ALMA.
La victoria de los Jashmoneos es la Victoria de la Renovación Sagrada
del Pueblo de Israel.
*El Rabino Ginsburgh
enciende en su casa la quinta vela de Jánuca 5781*
https://youtu.be/vxIKsti33Fg
Escucha su voz
profunda y melodiosa, algo cambiará adentro y afuera.
Lleva la luz de la
Torá allí a donde vayas
Ver todos los videos
de Jánuca en este enlace
https://youtube.com/playlist?list=PLS1OhwY8Oh7eEfOVdk9Hir6p5FAzO1Tmk
“Estas velas, las
encendemos por las salvaciones, los milagros y las maravillas que has realizado
a nuestros antepasados en aquellos días en esta época por intermedio de Tus
sacerdotes sagrados.
Durante los ocho días de Januca, estas velas son sagradas y no nos es permitido hacer uso de ellas, sino solo observarlas para agradecer y alabar Tu gran Nombre, por los milagros, y las salvaciones y las maravillas.”
*Januca Shelí 5781-2020
- Quinto día de Januca para los Chicos y la Familia:*
*Levivot y canción de
los colores*
https://youtu.be/cVWFhjidYUU
¡Quinto DÍA DE JANUCA
CON LA MORÁ MIRI!
Ya llegamos al quinto
día de Januca, qué rápido!
En este video tenemos
las levivot típicas de Januca y una cnación para empezar a aprender los colores
en hebreo.
Eso tiene que ver con
un proyecto para chicos que están planeando Jaia y Sheindi, mis virtuosas
hijas.
Ya les contaré más de esto.
*Sexta Vela De Jánuca -
En Vivo desde Israel*
*La Amenaza Espiritual
Y Iosef Y Sus Hermanos*
Es lógico que tzadikim
tan grandes como los 10 hijos de Iaacov tengan celos de su hermano? No es
logico, veamos la verdadera historia.
Y Por qué en Jánuca no
se nos ordena hacer una comida festiva (es verdad, 8 días seguidos sería muy
costoso y exigente para el estómago, pero de todas maneras uno se puede
sacrificar por Hashem si lo pide : ) !!! Veamos el motivo.
https://youtu.be/XSHZ9Yz1-WY
*Séptima Vela De Jánuca
- En Vivo desde Israel*
*Los Nombres de Hashem
en la vela*
https://youtu.be/sUR9jFfuRx8
Octava Y Última Vela De Jánuca
En Vivo Desde Israel -
La Rectificación de la Belleza Griega
Enlace del vídeo:
Https://youtu.be/VvSDf6cGyQc
Https://youtu.be/VvSDf6cGyQc
Te esperamos con el encendido de las velas de Jánuca en vivo,
Israel: 21:00
Madrid: 20:00
Stgo. de Chile, Buenos Aires: 16:00
Miami, Bogotá, Panamá, Quito: 14:00
México, Managua, S. José: 13:00
Hong Kong: 3:00 del viernes
Ocho sinónimos de Belleza en a Janukia
Shafer, Iofi, Tov, Peer, Noi, Hod Hadar, Jen
שפר, יֹפי, טוב, פאר, נוי, הוד, הדר ו-חן.
El Talmud nos dice que la mayoría de los descendientes de Adám continuaron con su tradición de celebrar un feriado de dieciséis días en medio del invierno, para marcar lo que hoy llamamos el “solsticio de invierno”. Las circunstancias originales que rodearon la fiesta fueron olvidadas y más tarde, su legado se incorporó a varias creencias idólatras de las diversas naciones que la preservaron. Los sabios relatan varias de estas fiestas, que fueron celebradas por las naciones vecinas en sus respectivas épocas. Este midrash está anclado en un hecho histórico y antropológico: el solsticio de invierno se celebra de diversas formas en todo el mundo. (La versión más famosa no es otra que el de Navidad. El 25 de diciembre fue el día del solsticio de invierno en el Imperio Romano, cuando fue llamado por su nombre idólatra, Saturnalia).
Después de escuchar esta historia, es difícil no pensar inmediatamente en Janucá.
Januca Shelí 5781-2020: Janukiá y cancionero
último día de Januca para Chicos y Familia
Enlace del vídeo
https://youtu.be/4IZUfYkmV-Y
https://youtu.be/4IZUfYkmV-Y
Pon me gusta al video para difundir el Jasidut
¡ÚLTIMO DÍA DE JANUCA CON LA MORÁ MIRI!
Y llegamos a la máxima expresión de luz de Januca…
Cuando tenía pensado descansar en Januca, mi idea era no hacer nada más que lo necesario para Januca… en realidad así fue, pero lo de descansar lo dejamos para otro año…
Baruj Hashem, toda la familia se la pasó preparando cosas para Januca durante toda la festividad. Parte de eso está en los videos y los vivos que difundimos todos los días y la otra parte es la que queda en mi corazón con amigos nuevos y experiencias que no olvidaré jamás.
Durante todos estos días, hemos ido descubierto distintas cualidades, destrezas y energías que no sabíamos que teníamos en nosotros y que gracias a todos los que disfrutaron con nosotros, salieron a la luz.
En especial quiero agradecer a Angela Casanova que no perdió oportunidad de decirme: ¿y los niños…?
Y en general, agradezco a todos los miles (increíble) de espectadores, comentadores y likeadores que nos van guiando para hacer el contenido que ellos buscan y de esa manera ir complementando la tarea que vinimos a hacer en este mundo.
Les dejo aquí el enlace al video de este último día de Januca https://youtu.be/4IZUfYkmV-Y
¡Qué lo disfruten!
Aquellos que se inscribieron, estén atentos al mail ya que estarán recibiendo el material extra que complementa el video.
¡Januca Sameaj!
Para inscribirse en nuestros cursos y recibir nuestro material, escribir a iesodot:
iesodotmiri@gmail.com
"La Morá Miri"
Todavía es Jánuca
Sigamos aumentando en Luz, Shabat Shalom, Jodesh Tov, Jánuca Sameaj
https://youtu.be/Wyy2Lk79y24
1. "Encender las velas de Jánuca"
Recuerda que mañana a la noche de Israel vamos a encender las velas de
Jánuca en vivo.
Aquí algunas instrucciones breves.
Si quieres contribuir con Gal Einai para que tu casa se llene de Luz
desde Israel contribuye con de corazón con nuestro proyecto
Las velas de Janucá son un ejemplo clásico de santidad. El número de
velas aumenta noche tras noche, proporcionando cada vez más luz para disipar la
oscuridad y para que la bondad supere al mal. El mensaje de Janucá es que
también tenemos el poder de usar los poderes intelectuales y emocionales de
nuestra alma en su nivel más alto, para ser una vela que disipa la oscuridad.
Así como encendemos las velas para que brillen hacia afuera, para que los demás
nos vean, también cada uno de nosotros en nuestra vida debemos ser velas que
brillen hacia afuera, buenos ejemplos de acción positiva para todos en el
mundo. [de Fuentes jasídicas]
2. Leyes Básicas De Las Velas De Jánuca
1. La primera noche (jueves 10 de diciembre), se enciende una luz en el
extremo derecho de la menorá.
2. La noche siguiente se agrega una luz a la izquierda de la primera y
se encienden ambas luces, empezando por la de la izquierda y de manera similar
cada noche hasta que se encienden ocho luces en la octava noche.
3. Cada noche se enciende una luz adicional, llamada shamash, que se usa
para encender las otras y luego se coloca en la menorá de tal manera que quede
más alta que las otras.
4. Las luces se encienden de izquierda a derecha, comenzando con la luz
más nueva.
5. Las luces deben arder durante al menos media hora después del
anochecer, al salir las 3 estrellas.
6. Si están disponibles, es preferible usar aceite de oliva frente a las
velas de cera. Salvo el shamash, que sea una vela de cera para poder encender
con ella las demás.
7. Antes de encender, asegúrese de que haya suficiente aceite (o velas
lo suficientemente grandes) para que ardan durante al menos media hora (o más
si se enciende antes del anochecer - ver 5).
8. En nuestro tiempo, la menorá se coloca:
a. En el exterior de la puerta principal, frente a la mezuzá (práctica
de Ierushalaim)
b. En el marco de una puerta dentro de la casa, del otro lado de la
mezuzá (práctica jasídica)
c. En una ventana que da a una vía pública (práctica común)
nota: en un departamento a más de diez metros de la calle, practicar c.
es de validez cuestionable.
9. Las llamas deben estar en una fila uniforme, sin curvas, sin variaciones
de altura. Deben estar bien espaciadas para que sus llamas no parezcan
fusionadas (y si son velas, que no se derritan entre sí).
10. La primera noche, inmediatamente antes de encender el fuego, se
dicen las tres bendiciones (que se encuentran en cada libro de oraciones).
Ver en el blog: JANUCA
https://estudiodecabalayjasidut.blogspot.com/2020/11/januca-5781-2020.html
11. En las noches siguientes, solo se dicen las dos primeras
bendiciones.
12. No se debe hacer ningún uso de las luces que irradian las velas de
Janucá, como leer a su luz.
13. Para la noche del viernes de Janucá, las luces deben encenderse
antes de la puesta del sol y preferiblemente antes de que se enciendan las
velas de Shabat. Se debe proporcionar aceite adicional (o velas más grandes)
para garantizar que puedan arder hasta media hora después del anochecer.
14. Durante esa media hora no se debe hacer otra tarea, dedicarse a hablar, estudiar y gozar de las velas y los alimentos preparados para la festividad.
MES DE KISLEV
https://estudiodecabalayjasidut.blogspot.com/2020/11/03-el-mes-de-kislev-19-de-kislev-januka.html
GUÍA FÁCIL DEL ENCENDIDO DE LA JANUKIA
Cuando hay luz se puede ver quien es quien, y se puede diferenciar el bien del mal con más facilidad. Por eso parece que la maldad aumentó, porque se ve con claridad, pero es simplemente que ahora vemos mejor, porque Hashem nos trajo hasta el final del exilio, que nos muestra el camino hacia el bien y el amor, la redención con el Mashíaj.
Vemos que los pueblos en sì son buenos y buscan la paz y la felicidad, cuando se les ofrece ellos la eligen. Quiera Dios que los nuevos líderes que van apareciendo sepan elegir el camino de la Torá para no caer de nuevo.
Primera vela: Recita bendición 1, 2 y 3. Enciende a partir de las
16:40 (Ierushalaim) . Se puede encenderlas durante toda la noche.
Se enciende la vela
piloto – El Shamash – y luego se dicen las siguientes
bendiciones:
1) Baruj Atá A-do-nai E-loheinu Melej haolam Asher kideshanu
bemitzvotav vetzivanu lehadlik ner Janucá.
Bendito eres Tú, Di-s nuestro Señor, Rey del Universo, Quien nos ha
santificado con Sus preceptos y nos ha ordenado encender la vela de Janucá.
2) Baruj
Atá A-do-nai E-lo-heinu Melej haolam sheasá nisím laavotenu baiamim hahem
bizmán hazé.
Bendito eres Tú, Di-s nuestro Señor, Rey del Universo, Quien hizo milagros a
nuestros antepasados, en aquellos días, en esta época.
• Sólo la primera
vez que enciendes la Janukia se recita shehejeianu.
3) Baruj Atá A-do-nai E-lo-heinu Melej haolam shehejeianu vekiemánu
vehiguianu lizman hazé.
Bendito
eres Tú, Di-s nuestro Señor, Rey del Universo, Quien nos otorgó vida, nos
sustentó y nos hizo llegar hasta la presente ocasión.
• Luego de las
Brajot se enciende la vela empezando de la vela de la derecha.
• Cada día agrega una vela a más hacia la izquierda encendiendo siempre la vela
nueva en primer lugar.
• El lugar óptimo para colocar la Janukia es en la puerta frente a la mezuzá.
La ventana también puede ser.
• Luego de encender
todas las velas se recita lo siguiente:
«Hanerot
Halalu»
«Encendemos
éstas velas con motivo de las salvaciones, milagros y maravillas que has
realizado para con nuestros antepasados en aquellos días en esta época, por
intermedio de Tus Santos Sacerdotes. Estas luces son sagradas durante los ocho
días de Janucá, y no nos es permitido emplearlas de ninguna manera sino
solamente observarlas para agradecer y alabar Tu gran Nombre, por Tus milagros,
maravillas y salvaciones».
Segunda vela: Recita bendición 1 y 2. Encende a partir de las 16:40 hs. Se puede
encenderlas durante toda la noche. Luego Hanerot Halalu
Tercera vela: Recita bendición 1 y 2. Encende a partir de las 16:40 hs. Se puede
encenderlas durante toda la noche. Luego Hanerot Halalu
Cuarta vela: Recita bendición 1 y 2. Encende a partir de las 16:40 hs. Se puede
encenderlas durante toda la noche.
Luego Hanerot
Halalu.
Quinta vela: Recita bendición 1 y 2. Encende a partir de las 16:40 hs. Se puede
encenderlas durante toda la noche.
Luego Hanerot
Halalu.
Sexta vela: Recita bendición 1 y 2. Encende antes de las velas de Shabat. O sea
ANTES de las 16:15 hs.
Luego Hanerot
Halalu.
Septima vela: Recita bendición 1 y 2. Encender después de Shabat, a partir 17:20 hs.
Se puede encenderlas durante toda la noche.
Luego Hanerot
Halalu
Octava vela: Recita bendición 1 y 2. Enciende a partir de las 16:40 hs. Se puede
encenderlas durante toda la noche. Luego Hanerot Halalu
¡¡Januca
Sameaj!!
Instituto Gal
Einai
**Januca Shelí
5781-2020**
Tercer
día de Januca para
los Chicos y la Familia:
**LA PERINOLA Y GALLETITAS DE JANUCA**
AUDIO: https://t.me/galeinai_audios_es/320
¡TERCER DÍA DE
JANUCA CON LA MORÁ MIRI!
Disfrutando el tiempo pasa más rápido.
Voy recibiendo sus comentarios y también las fotos de las
jalot y las masas de colores de las familias que ven los videos que enviamos y
no logro borrar la sonrisa de mi rostro.
Tanta luz, tanto amor
y tanta diversión...
¡Que no se termine
Januca!
En este segundo video van a ver a
la mejor cocinera, chocolatera, pastelera y los más importante, la mejor tía
del universo (si, soy la hermana, pero soy completamente imparcial... 😎)
Judi Frim divirtiéndose como siempre con sus muñequitos, sus sobrinos mimados.
Luego una sorpresa... mi Bajur,
que para mí siempre será mi bebé, el que me hizo mamá y es el mejor hermano
mayor que podría desear para mis niñas (nuevamente completamente imparcial...😇).
¡Lo verán contar una historia, si! vino desde la ieshivá y no perdió ni un
momento y me dio el gusto y el honor de filmarlo para todos ustedes. Boruj Tzvi
les estará contando la historia de dos almitas lejanas.
CUARTA
VELA DE JÁNUCA
5781
CHARLA
CON BNEI NOAJ
https://youtu.be/hzpHIsiYhr0
AUDIO: https://t.me/galeinai_audios_es/322
Conferencia de la Fundación Or
HaJaim con el rabino Jaim Frim, y a continuación sin corte:
Encendido de la Cuarta Vela de Jánuca y Meditación con la
familia Frim
Te esperamos con la perinola y
mucha luz.
**CUANDO EL CUADRADO SE TRANSFORMA EN UN CÍRCULO**
El **dreidel** tiene la forma de
cono, con cuatro caras cuadradas y un cono cuya punta inferior puede dar
vueltas. Hacerlo girar causa que sus contornos cuadrados desaparezcan
redondeando sus aristas.
Conceptualmente, sus caras y
aristas cuadradas representan la lógica matemática y silogística de la antigua
Grecia, sobre las cuales triunfaron los Macabeos tanto material como
espiritualmente. Los Macabeos, fieles a nuestra fe en un Dios, creían y sobre
todo llevaban a la práctica su creencia de que una visión de la vida y la
naturaleza basada sólo en el racionalismo humano es insuficiente. Porque hay
además un Dios infinito que trae la realidad a la existencia sin límites.
Entonces, los contornos redondeados revelados por el __dreidel__ al girar
representan el reino de lo Divino, que se manifiesta en forma de milagros,
aquellos eventos que no pueden ser comprendidos e incluso a veces no pueden ser
percibidos por la mente humana racional. 1
Utilizando la terminología del
Jasidut, los contornos redondeados del dreidel girando representa la revelación
de la luz abarcadora de Dios, refiriéndose a la energía con la cual el
Todopoderoso sostiene la realidad. Este aspecto de Dios es descripto como
circular porque Él sustenta a toda la realidad por igual, desde la partícula
más diminuta hasta el cúmulo más enorme de galaxias. Así como el círculo no
tiene arriba y abajo y todos los puntos de su circunferencia son equivalentes,
desde la perspectiva de la luz abarcadora de Dios abarcadora o circundante de
Dios, toda la realidad tiene igual importancia y es sostenida permanentemente.
Así como Dios establece las leyes de la naturaleza, sólo Él tiene el poder de
alternarlas.
En contraposición, la forma
cuadrada del dreidel representa la experiencia constante de la luz interior de
Dios, refiriéndose a la energía con la cual el Todopoderoso es percibido por
nuestra conciencia. En otras palabras, es la capacidad de revelar las
diferentes formas en que la Divinidad se inviste en las distintas partes de la
naturaleza, según la diferente capacidad de percibir a Dios que tiene cada
individuo. Por esta razón, la luz interior de Dios está asociada con una línea
recta (como las del contorno de las caras del dreidel), que tienen un principio
y un final, que indica la existencia de una gradación.
La luz abarcadora o circundante
(redonda) revela la naturaleza infinita de Dios; la luz interior (cuadrada)
revela Su naturaleza finita. Los milagros suceden a partir de la luz abarcadora
de Dios, desde Su naturaleza infinita.
Entonces nosotros no somos los
únicos que jugamos con el dreidel. En cierto sentido, siempre que ocurre un
milagro nos podemos imaginar que Dios también está jugando con Su enorme
dreidel cósmico. Al girar este dreidel abstracto, Dios le da vueltas a Su luz
interior, a Su naturaleza finita revelada tal como la experimentamos
normalmente, difumando las reglas lógicas estrictas que gobiernan la realidad y
permitiendo que Su naturaleza infinita se revele. Podríamos decir que Dios está
continuamente haciendo girar los milagros en la naturaleza.
Januca
Shelí 5781-2020
**CUARTO
DÍA DE JANUCA para los Chicos y la Familia:**
**CUMPLEAÑOS
Y TZEDAKÁ**
AUDIO: https://t.me/galeinai_audios_es/324
**¡CUARTO DÍA DE JANUCA CON LA MORÁ MIRI!**
Llegó el cuarto día de Januca, el
día más especial para mí en todo Januca. En este mismo día, hace 17 años
llegaba al mundo un ser muy especial: mi hija Jaia Mushka, a la cual apodo
Jaiale.
Obviamente, será la estrella de
este video, en realidad, Jaiale es una estrella en todo. Siempre iluminando a
su alrededor con su sensibilidad y su sonrisa.
Jaiale nos enseñará un poco en
este video sobre las costumbres especiales del día de cumpleaños y nos dará
bendiciones.
Jaiale me ha estado contando de
un proyecto que se le ocurrió... viniendo de ella, será algo excepcional. Ya
les iremos comentando al respecto en los próximos días.
*EL
RABINO GINSBURGH ENCIENDE EN SU CASA
LA QUINTA VELA DE JÁNUCA 5781*
https://youtu.be/vxIKsti33Fg
Escucha su voz
profunda y melodiosa, algo cambiará adentro y afuera.
Lleva la luz de la
Torá allí a donde vayas
Ver todos los
videos de Jánuca en este enlace
https://youtube.com/playlist?list=PLS1OhwY8Oh7eEfOVdk9Hir6p5FAzO1Tmk
*ESTAS
VELAS SON SAGRADAS*
*Quinta Vela de Jánuca 5781*
*En Vivo desde Israel, con Iehuda Glantz*
Canto después del
encendido de las velas de Jánuca;
parte del
encendido de la quinta vela de Jánuca
“Estas velas, las
encendemos por las salvaciones, los milagros y las maravillas
que has realizado a
nuestros antepasados en aquellos días en esta época
por intermedio de Tus
sacerdotes sagrados.
Durante los ocho días
de Januca, estas velas son sagradas
y no nos es permitido
hacer uso de ellas, sino solo observarlas
para agradecer y
alabar Tu gran Nombre,
por los milagros, y
las salvaciones y las maravillas.”
**QUINTA
VELA DE JÁNUCA 5781**
La Luz supera a la Oscuridad
AUDIO: https://t.me/galeinai_audios_es/325
¡¡¡¡Hay algo
nuevo!!!!
La victoria de los
Jashmoneos, חשמונאי.
Los griegos
prohibieron a Am Israel
1) Cumplir con el comienzo del mes , Rosh
Jodesh, J = ח
2) Cuidar el Shabat, Sh = ש
3) Circuncidar a los recién
nacidos, brit milá, M= מ
Las letras ח ש מ, son las letras
iniciales de JASHMONAI = חשמונאי = Jashmoneo
Cada una de estas
tres prohibiciones renueva:
1) El Shabat renueva a toda la
Creación: OLAM- MUNDO.
2) El Jodesh, mes, renueva el
tiempo: SHANA – AÑO.
3) Milá, renueva al ser humano
mismo: NEFESH- ALMA.
La victoria de los Jashmoneos es
la Victoria de la Renovación Sagrada del Pueblo de Israel.
**Januca
Shelí 5781-2020**
__Quinto
día de Januca para los Chicos y la Familia__:
**LEVIVOT
Y CANCIÓN DE LOS COLORES**
https://youtu.be/cVWFhjidYUU
AUDIO: https://t.me/galeinai_audios_es/326
**¡Quinto DÍA DE JANUCA CON LA
MORÁ MIRI!**
Ya llegamos al quinto día de
Januca, ¡qué rápido!
En este video tenemos las __levivot__
típicas de Janucá y una canción para empezar a aprender los colores en hebreo.
Eso tiene que ver con un proyecto
para chicos que están planeando Jaia y Sheindi, mis virtuosas hijas.
Ya les contaré más de esto.
__Sexta
Vela De Jánuca__
**LA
AMENAZA ESPIRITUAL Y IOSEF Y SUS HERMANOS**
AUDIO: https://t.me/galeinai_audios_es/328
¿Es lógico que tzadikim tan
grandes como los 10 hijos de Iaacov tengan celos de su hermano? No es lógico,
veamos la verdadera historia.
Y Por qué en Jánuca no se nos
ordena hacer una comida festiva (es verdad, 8 días seguidos sería muy costoso y
exigente para el estómago, pero de todas maneras uno se puede sacrificar por
Hashem si lo pide !!! Veamos el motivo
Januca Shelí 5781-2020
sexto día de Januca para Chicos y Familia
ORIGAMI, UN CUENTO E INVITADOS
Pon me gusta al video para difundir el Jasidut
¡SEXTO DÍA DE JANUCA CON LA MORÁ MIRI!
La luz va llegando a su punto más alto y a la par voy recibiendo un montón de mensajes, fotos y videos de familias que disfrutan de los videos.
¡Es tan hermoso y tierno!
En el video de hoy vamos a ver a parte de esos niños, espero poder poner más de ustedes en los dos videos que quedan, pero ya estoy pensando en hacer un video especial con todos los que escribieron y enviaron fotos y videos para después de Januca.
¡Así que sigan enviando que los seguimos poniendo!
El video de hoy es muy especial ya que el que nos va a enseñar como hacer animalitos de origami, es Mendi, mi sobrinito de 6 años con la traducción simultánea de mi hija Sheindi.
Son una dupla inseparable y muyyyy tierna. Cuando no está la cámara encendida saben ser también el dúo dinámico…
Seguimos barajando la idea de un proyecto para chicos, ya les contaremos más al respecto.
¡Qué lo disfruten!
**SÉPTIMA
VELA DE JÁNUCA**
*LOS
NOMBRES DE HASHEM EN LA VELA*
https://youtu.be/sUR9jFfuRx8
AUDIO: https://t.me/galeinai_audios_es/329
¿Qué significado tiene el Eclipse?
Pregunta:
Shalom Rab ¿Nos puede decir
algo con respecto al eclipse de hoy? Siempre pensé que los eclipses son
negativos, por sólo hecho de la oposición uno del otro, ¿es así o estoy
equivocada?
B»H. Como sería desde la
perspectiva del judaísmo un eclipse en Rosh Jodesh.
Respuesta 1
Nada hay negativo en la
naturaleza. Cada cosa tiene su mensaje positivo
Respuesta 2:
Siempre los eclipses de sol son
en rosh jodesh y los eclipses de luna son el 15 del mes. Rosh jodesh o sea el
comienzo del mes en el calendario judío, es cuando la luna está entre la tierra
y el sol y por eso la vemos oscura porque está iluminada del otro lado y si
coinciden en el mismo eje los 3 la luna tapa al sol. Los eclipses de luna
siempre son el 15 del calendario judío o el día de luna llena, porque es cuando
la tierra se interpone entre la luna y el sol, y si están en el mismo eje la
tierra tapa la luz del sol y vemos la luna llena oscura. La Luna representa al
pueblo de Israel, y el sol a los pueblos del mundo. En el exilio el pueblo de
Israel se apaga y vuelve a renacer constantemente y los pueblos del mundo son
los que dominan aparentemente. En la época de la redención la luna volverá a
tener luz propia como cuando fue creada al principio de la creación, y así el
Pueblo de Israel.
Respuesta 3:
Visión Cabalística del Eclipse
de Sol
La Cabalá enseña que cada
fenómeno natural conlleva un mensaje del Creador a la humanidad. Cada persona
que presencia un fenómeno de esta naturaleza debe intentar, mediante la
meditación, de entender la profundidad de su significado y cómo afecta su
propia vida. Según la Kabalá, el mensaje inserto en un eclipse solar tiene
cuatro dimensiones de meditación las cuales se interrelacionan; cada nivel es
precedido por el anterior, los cuales, debidamente inculcados en nuestro
inconsciente sirven para acercarnos al Todopoderoso, trayendo como consecuencia
perfección, paz y felicidad a la humanidad.
Primera Dimensión – En
primer lugar debemos enfocar nuestra intención sobre el fenómeno en el momento
del suceso. Durante un eclipse solar, el sol se nos oculta. Según la Torá, el
sol simboliza la fuerza y el poder en la naturaleza. Durante un eclipse solar
el símbolo primario de poder se esconde temporalmente: éste experimenta una
«caída». Cuando meditamos nos damos cuenta que la fuerza de la naturaleza es
intrínsicamente limitada y finita, que una parte de ella puede interferir con
la otra y que a veces puede «tropezar con ella misma». Su arrogancia se rompe
temporalmente para que no pensemos que es omnipotente. Con respecto a nosotros
mismos, cuando presenciemos un eclipse solar debemos tratar de sentirlo como
nuestro propio ego a fin de alcanzar un nivel de verdadera sumisión y
aceptación de que no somos omnipotentes.
Segunda Dimensión – Al
disminuir el ego, se levanta el velo que nos impide reconocer al Creador,
pudiendo ahora experimentar en nuestra meditación la presencia, a través de la
naturaleza, de su omnipotencia, y reconocerlo como omnipotente y omnipresente.
En todo Su poder siempre está «aquí y ahora». El momento ideal para sentir que
Su esencia nunca se apaga es durante un eclipse, cuando nos damos cuenta que la
naturaleza no se creó sola, sino que existe debido a un Todopoderoso
omnipotente y omnipresente.
Tercera Dimensión – En
este nivel experimentamos toda la naturaleza, inclusive nuestro propio cuerpo y
alma, regresando al estado Divino de la «nada» donde estuvimos antes de nacer.
El fenómeno del eclipse nos enseña que constantemente todo lo creado regresa a
la «nada» para ser nuevamente creado. Esta es la experiencia de la continua
recreación de toda realidad. El Todopoderoso no solamente creó el universo para
estar presente en Su creación y así vigilarla, sino que él recrea
constantemente el mundo; Su Providencia se nos manifiesta a través de su acto
de recreación. En hebreo, la palabra briá, «creación» también significa «buena
salud». La experiencia de la creación nos brinda buena salud y felicidad.
Cuarta Dimensión – Después
de sentir el eclipse como el retorno de toda realidad a la «nada» para volver a
ser creados (mejor y más fuertes que antes), podemos darnos cuenta del mensaje
final del eclipse de sol; que en realidad, todo el mundo como lo conocemos,
desde el comienzo hasta ahora, es un gran «eclipse» de verdadera realidad
mediante el cual el Todopoderoso desea bendecirnos y crear para nosotros en el
futuro.
Durante el eclipse, rezamos por
que tengamos él merito de la salvación y la redención, el nacimiento de un
nuevo «día» de luz infinita y bendición después del «negro» eclipse de la
historia de la humanidad.
En Salmos (84:12), leemos que la
luz Divina, fuente de toda bendición, se compara con el «sol», cuya revelación
en el presente nos está oculta a través de un «escudo». En su tiempo, el
Todopoderoso lo revelará para toda la humanidad y entonces finalizará el
eclipse cósmico. Esto podría ocurrir en nuestros días con la llegada del Mesías
y la verdadera y total redención de todos los habitantes de la tierra.
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VIDEOS JÁNUCA 5781
Los elementos básicos de una Menorá kosher son ocho soportes para el aceite o las velas, y un soporte adicional, separado del resto, para la vela shamash, (acompañante).
Las luminarias de Janucá pueden ser velas, o mechas sumergidas en aceite. Ya que el milagro de Janucá ocurrió con el aceite de oliva —la pequeña vasija de aceite que duró ocho días —la Menorá de aceite es preferible a la de vela, y el aceite de oliva es el ideal para encender las luminarias de Janucá. Las mechas de algodón son preferibles porque producen una llama más clara.
Antes de encender las velas de Janucá, agradecemos a Di-s por esta mitzvá, y por los milagros ocurridos en Janucá:
1 -Baruj Atá A-do-nai E-lo-heinu Melej Haolam asher kideshanu bemitzvotav
vetzivanu lehadlik ner Janucá.
Bendito eres Tú, Di-s nuestro Señor, Rey del Universo, Quien nos ha santificado con Sus preceptos y nos ha ordenado encender la vela de Janucá
2 -Baruj Atá A-do-nai E-lo-heinu Melej Haolam sheasá nisím laavotenu baiamim hahem bizmán hazé.
Bendito eres Tú, Di-s nuestro Señor, Rey del Universo, Quien hizo milagros a nuestros antepasados, en aquellos días, en esta época.
Sólo la primera noche se recita Shehejeianu.
3 Baruj Atá A-do-nai E-lo-heinu Melej Haolam
shehejeianu vekiemánu vehiguianu
lizman hazé.
Bendito eres Tú, Di-s nuestro Señor, Rey del Universo, Quien nos otorgó vida,
nos sustentó y nos hizo llegar hasta
la presente ocasión.
Luego se coloca el Shamash en su lugar.
tomado de es.chabad.org
PREGUNTAS Y RESPUESTAS
PREGUNTA ¿Una persona que sale
antes de la puesta del sol y vuelve tarde después de que su familia se fue a
dormir, tiene que prender las velas en su casa antes de salir?
RESPUESTA: En el Shulján Aruj (apartado 672) está escrito: “Y hay quien dice que
si se va a demorar, puede adelantar el encendido desde el horario de Minjá en
adelante, (45 minutos antes de la puesta del sol). Sólo que coloque suficiente
cantidad de aceite como para salga el último pie del mercado. Quien se demora
puede encender a partir desde la hora de minjá, y también con bendición, pero
que ponga suficiente aceite para que dure hasta media hora después de la salida
de las estrelas. Y así, es preferible en vez de despertar a la familia cuando
vuelva, porque es dudoso que se queden despiertos el tiempo del encendido de
las velas.
PREGUNTA ¿Desde qué edad un niño está
obligado a encender las velas de Januca?
RESPUESTA: La regla es desde la edad que comienza la educación, como todo
precepto que puede ser entendido por el niño, si entiende el significado de la
mitzvá y la va a cumplir que la realice.
En la halajá dice
unos años antes del Bar Mitzvá, pero en Jabad acostumbramos comenzar antes.
El Rebe aconseja
que el niño encienda al lado de la puerta de su cuarto, para hacer su cuarto un
pequeño Mikdash.
Jaim Frim
PREGUNTAS QUE NOS HACEN SOBRE JANUKA:
Respondidas por
el Rabino y Daian Calmenson de Rejovot
PREGUNTA ¿Una persona que sale
antes de la puesta del sol y vuelve tarde después de que su familia se fue a
dormir, tiene que prender las velas en su casa antes de salir?
RESPUESTA: En el Shulján Aruj (apartado 672) está escrito: “Y hay quien dice que
si se va a demorar, puede adelantar el encendido desde el horario de Minjá en
adelante, (45 minutos antes de la puesta del sol). Sólo que coloque suficiente
cantidad de aceite como para salga el último pie del mercado. Quien se demora
puede encender a partir desde la hora de minjá, y también con bendición, pero
que ponga suficiente aceite para que dure hasta media hora después de la salida
de las estrellas. Y así, es preferible en vez de despertar a la familia cuando
vuelva, porque es dudoso que se queden despiertos el tiempo del encendido de
las velas.
PREGUNTA ¿Desde qué edad un niño
está obligado a encender las velas de Januca?
RESPUESTA: La regla es desde la edad que comienza la educación, como todo precepto
que puede ser entendido por el niño, si entiende el significado de la mitzvá y
la va a cumplir que la realice.
En la halajá dice
unos años antes del Bar Mitzvá, pero en Jabad acostumbramos comenzar antes.
El Rebe aconseja
que el niño encienda al lado de la puerta de su cuarto, para hacer su cuarto un
pequeño Mikdash.
PREGUNTA: ¿Los Jóvenes que duermen en un
internado, dónde tienen que prender las velas de Jánuca?
RESPUESTA: Sobre este asunto hay varias opiniones, si en el lugar donde comen o
donde duermen. En general se acostumbra que las jóvenes que no encienden las
velas cada una por separado, que enciendan juntas en el lugar donde comen, y
los jóvenes que cada uno enciende por sí mismo, lo hacen al lado del cuarto de
cada uno.
PREGUNTA: Una persona que está de viaje en
Jánuca y duerme a la noche en un hotel, cuál es la halajá para él y para su
familia en su casa respecto al encendido y la bendición de las velas de Jánuca?
RESPUESTA: La familia en su casa, enciende la esposa, y en principio saca de la
obligación a su marido que está de viaje, y el marido no está obligado a
encender, e incluso tiene un problema para encender porque su brajá será una
bendición en vano después de que su esposa encendió en su casa. Pero nuestra
costumbre es que también el marido encienda allí donde se encuentre, pero tiene
que prestar atención a encender antes de su esposa en su casa, o que tenga la
intención y diga claramente que no quiere salir de la obligación a través del
encendido de su esposa.
PREGUNTA: Quién está invitado en Shabat a
la casa de otra persona y al terminar Shabat regresa a su casa,¿ cómo enciende
las velas de Jánuca?
RESPUESTA: Según la manera de que se enciende dentro de la casa y no lo ven los
que están afuera, no tenemos la sospecha de que él no encienda las velas y por
eso puede encender también al terminar Shabat en la casa de su huésped y no
está obligado a correr inmediatamente a su casa para encender allí.
PREGUNTA: ¿En una abertura que no tiene
mezuzá, de qué lado se enciende la vela de Jánuca? (en Jabad encendemos las
velas en una puerta enfrente de la mezuzá)
RESPUESTA: Que encienda la janukiá del lado derecho.
PREGUNTA: ¿Cómo calculamos la altura de la
janukiá, según las llamas o la base de la janukiá?
RESPUESTA: La altura de la janukiá se calcula de acuerdo a las llamas y no a la
base. Toda la idea es que las llamas estén bajas, y así se sepa que son velas
de mitzvá, y no se encienden como normalmente se hace para alumbrar la casa
relativamente altas.
PREGUNTA: ¿Las mechas de las velas de
Jánuca, es preferible utilizar todas las noches las mismas o cambiar cada noche
y poner nuevas?
RESPUESTA: En los libros de costumbres de Jabad, el Rebe Raiatz no es estricto
con eso.
PREGUNTA: ¿Si varias personas encienden
las velas de Jánuca juntas, pueden utilizar todos el mismo shamash?
RESPUESTA: El shamash se utiliza para señalar que no se tiene provecho de las
velas de Jánuca, por eso teóricamente no hay problema en que usen un solo
shamash para todos, y en especial porque hoy también hay luz eléctrica.
PREGUNTA: ¿Hay obligación de utilizar
especialmente una janukiá o se puede encender varias velas juntas sin que estén
conectadas?
RESPUESTA: También se puede utilizar velas y ordenarlas en fila. Pero a veces una una problema, que hay muchas personas que encienden las velas juntas sin janukiá y no se sabe qué vela corresponde a cada día, porque están todas juntas. Pero si están en una janukiá se puede ver siempre qué día de Jánuca es, y también cuando hay hay muchas janukiot en un mismo lugar.
Cuando hay
luz se puede ver quien es quien, y se puede diferenciar el bien del mal con más
facilidad. Por eso parece que la maldad aumentó, porque se ve con claridad,
pero es simplemente que ahora vemos mejor, porque Hashem nos trajo hasta el
final del exilio, que nos muestra el camino hacia el bien y el amor, la
redención con el Mashíaj.
Vemos que
los pueblos en sì son buenos y buscan la paz y la felicidad, cuando se les
ofrece ellos lo eligen. Quiera Dios que los nuevos líderes que van apareciendo
sepan elegir el camino de la Torá para no caer de nuevo.
Mazel tov Jaia Mushka por los 16 años. Ya eres bat mitzva.
Después que se encendieron las luces de Janucá se acostumbra a recitar o cantar el himno Haneirot Halalu.
Hanerot Halalu Anu Madlikim
Al Hanisim Veal Haniflaót,
Sheasita Laavoteinu Baiamim Hahem Bazeman Haze,
Al Iedei Kohaneja Hakedoshim.
Vejol Shemonat Iemey Ha-Januka Hanerot Halalu Kodesh Hem,
Veein Lanú Reshut Lehishtamesh Bahem,
Ela Lireotam Bilvad, Kedei Lehodot ulehalel
Le-Shimja Ha-Gadol Al Niseja veal Nifleoteja Ve-Al Yeshuateja.
Traducción:
Encenderemos estas velas con motivo de las salvaciones, milagros, maravillas que has realizado con nuestros antepasados en aquellos días en esta época, por intermedio de tus santos sacerdotes. Estas luces son sagradas durante los ocho días de Janucá, y no nos es permitido emplearlas de ninguna manera sino solamente observarlas para agradecer y alabar tu nombre por tus milagros, maravillas y salvaciones.
Al Hanisim Veal Haniflaót,
Sheasita Laavoteinu Baiamim Hahem Bazeman Haze,
Al Iedei Kohaneja Hakedoshim.
Vejol Shemonat Iemey Ha-Januka Hanerot Halalu Kodesh Hem,
Veein Lanú Reshut Lehishtamesh Bahem,
Ela Lireotam Bilvad, Kedei Lehodot ulehalel
Le-Shimja Ha-Gadol Al Niseja veal Nifleoteja Ve-Al Yeshuateja.
Traducción:
Encenderemos estas velas con motivo de las salvaciones, milagros, maravillas que has realizado con nuestros antepasados en aquellos días en esta época, por intermedio de tus santos sacerdotes. Estas luces son sagradas durante los ocho días de Janucá, y no nos es permitido emplearlas de ninguna manera sino solamente observarlas para agradecer y alabar tu nombre por tus milagros, maravillas y salvaciones.
Erev Shabat enciende un shamash mas grande para que dure hasta media hora después de comenzado Shabat. Cuando miren las velas este Shabat mediten en todas las bendiciones que le desean a Dios y a todos los que necesiten. Especialmente en la Menorá que se encenderá en el Templo Sagrado de Ierushalaim
Shabat shalom januca sameaj y jodesh tov a todos
moré Jaim M. Frim
Una historia para meditar
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El Poder de Abraham y Jánuca, Las Luces Caóticas
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Enlace del vídeo
Abraham fue el primero en venir a iluminar el mundo y esa luz regresa todos los años e ilumina los oscuros días de invierno durante la festividad de Januca[1]. La afinidad de Abraham con Jánuca se alude en muchas de sus facetas: su declaración profética en la unión de Itzjak, "Y yo y el muchacho iremos hasta aquí" (coh/כה)[2] alude a Januca. Coh es igual a 25, una referencia al primer día de Janucá, el 25º de Kislev[3].
Januca se trata de publicitar el milagro en el espacio público. Esto es muy relevante para Abraham, quien publicitó a Dios en todo el mundo.
La esencia de Januca, que está iluminada por Abraham, es la finalización de la rectificación del Mundo del Caos (Tohu). De hecho, Tevet, el mes en que nació Abraham, equivale a 'tohu' (caos).
Abraham llega al escenario mundial al final de los "dos mil años de caos" y comienza los "dos mil años de la Torá"[4]. Todo el servicio de Abraham está dirigido a ser "el padre de una multitud de naciones".[5] Su trabajo para llevar a los conversos a creer en el Dios Único (que es el motivo profundo de la mitzvá de recibir invitados[6], para traer a los invitados no judíos al reino de la santidad), es la rectificación de las chispas que cayeron en el mundo del caos y el cumplimiento del destino de "No para el caos lo creó, sino para habitarla lo formó"[7].
El propósito final de la rectificación del mundo del caos es llevar las "luces del caos" a "recipientes de rectificación"[8], llevando las chispas de "una multitud de naciones" a morar bajo las "alas de la Shejiná". La tienda de Abraham. Por lo tanto, el principio central de Januca es incorporar las tremendas luces del caos en recipientes de rectificación. El sacrificio personal de la Nación de Israel por la Torá, en general, y la valiente batalla de los Jashmonim en particular, son expresiones de las luces del caos. A lo largo de las generaciones, los confines de las leyes de Januca inyectan estas luces caóticas en los vasos de rectificación.
La dimensión interna de la Torá[9] explica que todo el proceso de “Diste a los poderosos en manos de los débiles, etc.[10]” es la incorporación de las luces del caos de los poderosos-muchos-impuros-malos-corruptos en los recipientes de rectificación del pueblo judío. El caos se expresó en todos los Jasmonéos (Jashmonai, un anagrama de 'Mashíaj ahora', חשמונאי = משיח נאו) en el hecho de que eran valientes (el secreto del calor de las velas de Januca), mientras que la rectificación se expresó en el hecho de que eran tzadikim justos (El secreto de la luz de las velas de Januca). El valor numérico de Jasmoneos es igual a tzadik guivor, צדיק גבור, un justo valiente.[11] Esta es también el poder de bajar las luces del caos de los ocho días, un número que está por encima de la naturaleza, a los recipientes rectificados de "la vela de mitzvá"[12] que se cumple a lo largo de las generaciones.
Los conversos que Abraham y Sará trajeron al redil en su generación no permanecieron judíos[13], y más tarde, en las siguientes generaciones, se produjo una gran reducción en la conversión. La Nación de Israel, comenzando con Iaacov estaba preocupada por construirse a sí misma y a sus familias. Durante la oscuridad del exilio, debido al miedo a los no judíos, la difusión de la luz de la Torá era prácticamente inexistente, la luz de Janucá estaba oculta,[14] como establece la ley "en tiempo de peligro (cuando es peligroso difundir a Dios y alentar a los no judíos a convertirse) es colocada (la menorá de Janucá) en su mesa y eso será suficiente".[15]
En nuestros días ya no hay involucrado ningún peligro, y una vez más podemos hacer brillar la luz de Januca en el mundo. (Incluso para aquellos jasidim que continúan manteniendo sus menorot de Janucá dentro de sus hogares, el Rebe de Lubavitcher inició la práctica de encender públicamente las luces de Janucá en lugares concurridos, con menorot de Janucá gigantes, en las que a menudo participan dignatarios no judíos, destacando el "orgullo de Iaacov"). El fulgor de las falsas religiones también se ha desvanecido para la mayoría de los no judíos, y va creciendo la voluntad de recibir la verdadera luz de la Torá.[16]
De esta manera "el final está insertado en el principio y el principio en el final".[17] Específicamente en la generación final, la generación de la redención, debemos volver a las luces caóticas de Abraham (ya iniciado con el servicio del Baal Shem Tov, a quien el Mashíaj dijo que vendrá cuando "se difundan tus manantiales hacia afuera"[18]), publicitar a Dios en todo el mundo y traer conversos a la Nación de Israel.
Hoy, alentar la conversión -la tarea principal de Abraham el primer judío, debe convertirse en la tarea principal de toda la nación de Israel. Depende de nosotros lograr el cumplimiento del destino de: "Escucha, oh Israel, Dios es tu Dios, Dios es Uno"[19]: "Dios, quien es nuestro Dios ahora, y no el Dios de los adoradores de ídolos, se convertirá en el Dios único", como está escrito, "porque entonces daré a los pueblos un lenguaje claro, para que todos invoquen el nombre de Dios, para servirLo todos juntos con un solo hombro".[20] "Porque ese día Dios será Uno y Su Nombre será Uno.”[21] [13] Siguiendo la psicología jasídica del Baal Shem Tov, las conversiones de Abraham, en su deseo de acercar a todos (como en su declaración, "Si solo Ishmael viviera ante Ti") son el secreto de la sumisión. Él desea hacer el bien a todos y acercarlos a Dios, como resultado de su sentimiento de "Y yo soy polvo y cenizas" (ver Likutei Torá Nasó 20) Las conversiones realizadas por Sará, que cuida a Abraham y su familia y echa estrictamente a todos aquellos que no son adecuados (como cuando dijo: "Expulsa a esta criada y a su hijo") son el secreto de la separación. Pero las conversiones duraderas son solo aquellas que se realizan con dulcificación, que es lo que vemos en nuestra generación, la generación de la redención. (De cierta manera, estamos regresando al método de conversión de Abraham. Él no eliminó al no adecuado, como Naomi cuando separó a Rut de Orfá. En cambio, extendió la luz al mundo entero, confiando en la madurez del converso potencial para acercarse y manifestar su profunda conexión con el pueblo judío).
LO MÁS IMPORTANTE EN LA VIDA
¿Qué es lo más importante para ti en la vida?
Tu carrera, tu casa, tu auto, tu dinero, tu identidad, tu prestigio.
Piensa y luego lee la historia
En cierta ciudad de Austria había una sinagoga donde iban a poner la piedra fundamental del edificio. Se remató el mérito de colocarla y la compró una persona muy rica del lugar.
De buen corazón y sin pedir nada a cambio, quiso honrar al rabino dándole su lugar. El rabino, que era un gran sabio y tzadik aunque no sabemos su nombre, aceptó. Después de la ceremonia, llamó a la persona que lo había honrado y le dijo:
- “Dime con qué bendición quieres que te bendiga, y se cumplirá”.
El hombre le dijo:
- “hijos, no tengo hijos”.
- “Un pedido muy difícil me has hecho”, le contestó el rabino, “de todas maneras te puedo asegurar hijos, pero bajo tres condiciones muy duras”: primera condición: perderás toda tu fortuna, segunda condición: vas a morir cuando tu esposa esté embarazada, tercera condición: tu esposa morirá después del parto. ¿Estás dispuesto a tener hijos?
- Honorable rabino, para tomar una decisión como esta tengo que consultar a mi esposa, no puedo responsabilizarme por su vida.
Consultó a su esposa, y esta sin pestañar le dijo:
- “Dile al rabino que estoy dispuesta. Quiero hijos.”
Volvió al rabino con la respuesta firme. El rabino entonces hizo lo que tenía que hacer, le rezó a Hashem y sucedió tal como lo prometió. El hombre perdió toda su fortuna, luego cuando su esposa estaba embarazada se fue de este mundo, y un corto tiempo después del nacimiento alcanzó a dejar a su hijo con una señora muy rica que le prometió criar al niño como si fuera suyo. La mujer, viuda del Rebe de Brisk, se llamaba Eidl, lo tomó como yerno y este tomó su nombre como apellido, y fue nada menos que Rabi Shmuel Eidles, el Maharashá, (Austria 1555-1631).
Era muy rica y a la pareja no le faltó nada, en su mérito nombró a su famoso libro de explicaciones sobre el Talmud, que por lo tanto lleva el nombre de su suegra. Sobre este hijo dijo el Baal Shem Tov que su tratado del Talmud fue escrito con Ruaj Hakodesh.
Hay tantas personas en el mundo que no saben qué es importante y qué es secundario.
Esta pareja entregó todo lo que tenía, su fortuna, su vida, pero al fin de cuentas ¿quién ganó más?
Si tienes hijos, y un hijo como este que fue un gran sabio que trajo tanta luz a Israel, vale más que todo lo que puedas hacer en la vida. ¿20, 30 años de vida no darías por traer almas así al mundo? ¿Vale la pena esperar para casarse hasta que termines la carrera? ¿Para quién corres? ¿Esperar y tomar medidas para evitar tener hijos? ¿Vale la pena pedir por cosas vanas sin saber que todo tiene su precio? ¿Primero está mi libertad, mi deseo, mi carrera?
La familia es la bendición y el fundamento con que Dios nos bendijo desde que creó al hombre y para eso nos creó. Fue el primer precepto: fructificad y multiplicaos.
No desperdicies tu vida ni la vida de tu alma gemela que te está esperando. No dejes esperando al alma que espera en el cielo que le des un cuerpo para vivir aquí en la Tierra y hacer una morada para Dios en este mundo.
666: El secreto de la Or Ein Sof
El Secreto de la Matemática en Jánuca
Fiesta de Rosh Jodesh en el Talmud Torá Jasidí de Gal Einai en Kfar Jabad,
con el rabino Itzjak Ginsburgh
MES DE KISLEV 5773 ROSH JODESH KISLEV –
TALMUD TORÁ JASIDÍ, KFAR JABAD
De un shiur del rabino Itzjak Ginsburgh,
1 Kislev 5773
Se entona el nigún de Rosh Jodesh Kislev [hasta el minuto 3:25]
¿Quién sabe qué nigún es este, cómo se llama este nigún? Nigún del Rosh Jodesh Kislev.
¿Quién sabe qué nigún es este, cómo se llama este nigún? Nigún del Rosh Jodesh Kislev.
¿Qué es rosh jodesh Kislev? Jag Hagueulá, la fiesta de la redención. ¿De quién? Del Rebe de Lubavitch. ¿Por qué es la fiesta de la redención del Rebe? Porque entonces se sanó, estaba enfermo y se curó, salió de ese lugar donde se encontraba un poco cercado, como en una cárcel, y se liberó, es su fiesta de la redención, de todos los jasidim. Rosh jodesh Kslev.
¿Quién recuerda cuál es la letra del mes de Kislev? Samej, ס, correcto. ¿A qué se asemeja la letra samej? Cuando se dibuja la letra samej, ¿es como una recta? Como un círculo, correcto.
¿Qué palabra semejante a un círculo comienza con la letra samej? En jasidut está explicado que hay dos clases de luz, אור, or, de Hashem. Sovev, סובב, “circundante”, correcto, exacto! Hay una “luz que llena todos los Mundos”, אור הממלה כל העלין, or hamemalé col haalmin, que es como una línea que ingresa dentro de todos los mundos, llena todos los mundos, y hay una “luz que rodea todos los mundos”, אור הסובב כל העלמין, or hasovev col haalmin, como la samej.
Kislev es el mes de “la luz que rodea todos los mundos”. ¿Qué significa “rodea todos los mundos”. Hay una luz con la que Dios llena el mundo, representada por la letra mem, ם, y hay una luz con la que Hashem rodea el mundo. ¿Qué quiere decir que lo rodea, que se encuentra lejos? No. ¿Qué significa “rodea”, de acuerdo a lo que está escrito aquí en el libro de Tania? Significa que se encuentra en todos lados, pero no la vemos. Es como si rodeara el espacio, si algo rodea está un poco lejos, pero es sólo en apariencia, no está lejos realmente. En verdad está muy cerca, “porque esta cosa está muy cerca de ti”, sólo que no la percibimos. ¿Por qué no la percibimos, porque es limitada? No la percibimos porque es infinita, ein sof.
Kislev es el mes de “la luz que rodea todos los mundos”. ¿Qué significa “rodea todos los mundos”. Hay una luz con la que Dios llena el mundo, representada por la letra mem, ם, y hay una luz con la que Hashem rodea el mundo. ¿Qué quiere decir que lo rodea, que se encuentra lejos? No. ¿Qué significa “rodea”, de acuerdo a lo que está escrito aquí en el libro de Tania? Significa que se encuentra en todos lados, pero no la vemos. Es como si rodeara el espacio, si algo rodea está un poco lejos, pero es sólo en apariencia, no está lejos realmente. En verdad está muy cerca, “porque esta cosa está muy cerca de ti”, sólo que no la percibimos. ¿Por qué no la percibimos, porque es limitada? No la percibimos porque es infinita, ein sof.
Algo infinito no se lo puede percibir, porque nosotros somos limitados, y la luz que Hashem limita de Sí mismo para que la podamos percibir o sentir, es la luz que llena todos los mundos. Pero la luz misma de Dios, tal cual es, infinita, no la podemos sentir, y por eso nos rodea. ¿En dónde nos rodea? En todos lados, en todo lugar. Pensemos que todo lo que vemos aquí es todo “luz que llena los mundos”, todo lo que conocemos y sentimos, pero en todos lugar hay una or ein sof, una luz infinita, que es como la samej, ס . Entonces ¿qué es este mes de Kislev? Es el mes en que podemos sentir y revelar un poco de esa luz abarcadora, representada por la samej.
¿Cuándo se revela algo de esa luz? Cuando Hashem hace milagros. Como los milagros de Jánuka, los milagros de 10 de Kislev, 19 de Kislev, los milagros de los rebeim y también de rosh Jodesh Kislev que le hizo al Rebe. Cuando Hashem hace un milagro por encima de la naturaleza, sentimos un poquito la samej, que rodea los mundos.
¿Cuándo se revela algo de esa luz? Cuando Hashem hace milagros. Como los milagros de Jánuka, los milagros de 10 de Kislev, 19 de Kislev, los milagros de los rebeim y también de rosh Jodesh Kislev que le hizo al Rebe. Cuando Hashem hace un milagro por encima de la naturaleza, sentimos un poquito la samej, que rodea los mundos.
Ahora, como la samej es un círculo, y también está la recta que va derecho ¿qué nos insinúa esto respecto a los chicos y también a los grandes cuando hacen algo? ¿Si yo voy derecho, es como una recta o como un círculo? Si voy derecho por la calle para ir a cierto lugar. Es una recta, estoy yendo derecho. ¿Cómo se llama cuando vamos en círculo, como harán en unos momentos todos los chicos? ¿Qué es hacer una samej? No es ir derecho, es bailar en círculo. Cuando se baila en círculo se forma una samej, y al bailar se revela la Luz Infinita que rodea todos los mundos.
Cuando se va derecho hacia un lugar se revela la Luz Infinita que llena todos los mundos, pero cuando se baila en círculo se hace una samej, que es el mes de Kislev correspondiente a la samej, y entonces se revela la Luz Infinita que rodea todos los mundos.
Cuando se va derecho hacia un lugar se revela la Luz Infinita que llena todos los mundos, pero cuando se baila en círculo se hace una samej, que es el mes de Kislev correspondiente a la samej, y entonces se revela la Luz Infinita que rodea todos los mundos.
Hay algo más que está escrito en el Tania. Está escrito que la Luz que rodea todos los mundos, que se encuentra en todos lados, es “el pensamiento de Hashem”, la luz infinita que llena los mundos, todo lo que sentimos y vemos, la providencia Divina que percibimos en nuestra vida es la palabra. ¿Cómo creó Dios el mundo? Lo creó con 10 acerciones, que son Su palabra. Todo lo que vemos que hay en el mundo es el habla de Hashem. Pero la samej es el pensamiento de Hashem.
Así como yo no sé qué es lo que tú piensas. Tú piensas cosas todo el tiempo pero yo no lo sé. El Rebe sí sabe. ¿Quién puede saber lo que piensa otra persona? Tiene ruaj hakodesh, “revelación Divina”. ¿Qué es ruaj hakodesh? Tiene que ver con lo que rodea todos los mundos, es lo que Hashem piensa. Hashem piensa en todo lugar, y es la luz abarcadora que rodea cada lugar, y es lo que habla y todos podemos escuchar, lo que veo. Lo que yo veo es lo que Hashem habla, y lo que no veo es lo que Hashem piensa. Así está escrito en el Tania.
¿Entonces qué sucede en el mes de Kislev? Se puede estar conectado con el pensamiento de Dios. El pensamiento de Hashem también es el proyecto de Dios. ¿Qué es un proyecto? ¿Qué significa hacer un proyecto? ¿Haz hecho alguna vez un proyecto? Es proyectar algo, pensar anticipadamente lo que va a haber. Se proyecta un proceso. Entonces el pensamiento de Dios es lo que quiere del mundo, qué quiere de nosotros, cuál es Su proyecto. Es Su pensamiento que rodea, la samej del mes de Kislev.
¿Qué es lo que proyecta, qué desea que haya en nuestro mundo? Quiere redención y quiere Mashíaj. La redención y el Mashíaj también es el pensamiento de Dios, es el sovev que rodea todos los mundos, no se ve porque es el proyecto, porque piensa qué es lo que quiere. Pero la mayoría de las personas no lo sienten, viven dentro de este mundo, van y vienen y no saben exactamente cuál es el objetivo. No sienten el pensamiento de Dios, la letra samej, lo que rodea todos los mundos.
Rodea todos los mundos, sovev kol almin, es como sivat kol hasivot, “la causa de todas las causas”, el motivo de todo lo que ocurre, el pensamiento donde está el proyecto. Pero en el mes de Kislev se puede percibir esto. Por eso el Rebe dice que Kislev, כסלו, es כס-לו, cas lamed-vav, donde כס, cas singnifica “oculto”, mejusé, מכוסה, y לו, son las 36 velas de Jánuka, y los 36 justos de la generación, que al principio está oculto, llamado alma dehitkasia, “mundo de lo oculto”, porque es una gran luz, Or Ein Sof que rodea todos los mundos, pero en este mes también se vuelve revelado. Es como el sevivón, trompo, de Jánuka, sevivón sov sov sov, “el trompo gira gira gira”. ¿Por qué se hace girar el trompo? Porque así se revela lo que rodea todos los mundos, la or ein sof que hasovev com almin. Por eso es como un baile, todos juntos.
Además de la explicación del Rebe, hay otra explicación de la palabra כס, cas, que no todos conocen. Hay un verso en la Torá llamado “mijsat nefashot, מכסת נפשות, mijsat nefashot, “valuación de las personas” [Vaikrá 27:23] o tajosu al hasé, “impuesto sobre la cabra”, o como la palabra מכס, mejes, “impuesto”. ¿Alguien conoce esta palabra, qué significa mijsat? Valuar algo. El significado de la palabra mijsat, “valorar”, de la raíz כס, es como al escribirlo al revés, סכ, saj, “total de una suma”, es חשבון, aritmética, significa calcular. En esta palabra cas… ¿Qué es מחשבה, majshabá, “pensamiento”? Es calcular, lejashev. ¿Qué es calcular? Como majshevón, "calculadora" Como un pensamiento, majshavá, מחשבה, donde calculamos números.
Entonces, si el mes de Kislev es cuando se revela el pensamiento, מחשבה, majshavá, el pensamiento de Dios, también es el mes donde se revelan todos los cálculos de Hashem. Se revela todo el cas, כס, “cálculo”, del לו, lamed vav. Hay que hacer el cálculo del לו, tal como hay que revelar dentro de lo oculto el lamed vav, 36, haciendo cálculos. Por eso es el mejor mes para estudiar matemáticas, חשבון, jeshbón.
¿Qué fueron los griegos? Tenemos que vencer a los griegos en Jánuka. ¿En qué eran los mejores, los más sabios en qué sabiduría? En matemáticas. Y nosotros los judíos tenemos que vencerlos. ¿Cómo se vence a los griegos? Cuando conocemos los secretos de la matemática de dentro de la Torá, podemos saberlo mejor que los griegos. Por eso es un mes que para vencer a los griegos tenemos que ser muy fuertes en las matemáticas que estudiamos de la Torá. Los griegos no tienen Torá, entonces no tienen la fuente de la sabiduría de Hashem, no saben qué es y nosotros sabemos qué es.
Ahora, ¿por qué está escrito כס לו, calcular los números? ¿Por qué hay 36, lamed vav, velas de Jánuka? Hagamos el cálculo. ¿Por qué encendemos 36 velas? Porque la primera noche encendemos una vela., ¿La segunda noche? Dos. ¿La tercera noche? Tres… ¿La octava noche? Ocho. ¿Entonces cuántas encendemos en total? 1 más 2 más 3 más 4 más 5 más 6 más 7 más 8. ¿Cuánto suma todo junto? 36, לו, lamed vav. Ahora, si decimos כס לו, cas lamed vav. ¿Cómo llegamos a lamed vav? Porque sumamos todos los números desde 1 hasta 8. ¿Qué pasará si sumamos [cas] todos los números hasta 36, lamed vav, לו ? Esto se llama calcular. Cas, כס, calcular todos los número hasta un número determinado. Entonces kislev, cas lamed vav, es sumar todos los números desde 1 hasta 36. Esto ya es más difícil de hacer. ¿Hay aquí un pizarrón?
De esto surge un número muy importante. Ante todo en el mes de Kislev hay que calcular. Hay que vencer a los griegos en el cálculo, el cálculo justo, correcto, de la Torá. ¿Qué es lamed vav, לו, 36? Todas las velas que encendemos de 1 a 8. Entonces si es כס לו, cas lev, calcular 36. Sumar desde 1 hasta 36 y surge un número muy importante, 666. Este número es un secreto muy grande, que está asociado con el mes de Kislev, כסלו, porque es כב לו, cas lamed vav, “calcular hasta 36, así como לו, lamed vav es כס ח, cas jet, “calcular hasta 8”, los 8 días de Jánuka, y si calculamos 36 llegamos a 666.
¿Qué es 666 en letras? Siendo que 666 es 6 más 60 más 600. ¿Qué letra es 6? Vav, ו . ¿Qué letra es 60? Samej, ס . ¿Qué letra es 600? ם, mem final. ¿Entonces qué es 666? Los griegos no saben esto para nada, porque no tienen nada que ver con las letras sagradas. Hazlo más simple: 60 es un círculo, 6 es una línea, y 600 es una mem final, llamada mem stumá [cerrada], que es un cuadrado.
Ahora veamos qué sucede si ponemos uno dentro del otro. La vav dentro de la samej y la samej dentro de la mem final, que suma 666. Nuevamente, es el secreto que los griegos no conocen en absoluto. Y si podemos revelar este secreto venceremos a los griegos
Ante todo, ¿qué es el 6 en la figura? La línea. ¿Qué es el 60? El círculo. ¿Qué es el 600? El cuadrado. ¿Qué significa? El círculo es la Or Ein Sof ha sovev kol almin, “la luz infinita que rodea todos los mundos”, como dijimos antes.
El secreto principal del mes de Kislev, es el pensamiento de Hashem. Dijimos que dentro del pensamiento hay un proyecto, lo que Hashem quiere de todo lo que creó. Que haya algo sobre la mesa, además de que es porque Hashem habla. Que haya un micrófono aquí es lo que Hashem habla, lo que Hashem habla es lo que yo veo. Pero además está que Hashem piensa este micrófono, pero eso yo no lo veo, porque es Or Ein Sof, pero se encuentra aquí.
Hay una tercera cosa, lo que Hashem proyecta. ¿Por qué Hashem desea esto, por qué hay algo así en el mundo? El proyecto en realidad se encuentra por detrás del sovev, de lo circundante. El proyecto es el cuadrado, y el pensamiento, el círculo, está dentro del proyecto. El habla es la línea, y con la palabra todo fue creado, tal como lo veo, lo siento. El pensamiento circundante de Hashem es la samej, y el proyecto, תכנון, tijnún, que también implica jeshvón, חשבון, matemática, calcular algo, es el cuadrado. Esto es 666, el secreto de la vav ו, la samej ס, y la mem sofit ם, y es todo el secreto de este mes, el mes de Kislev.
Nuevamente, ¿qué es Kislev, כסלו ? ¿Qué explicamos que es kaf samej lamed vav? Cas es calcular y lamed vav es 36. ¿Qué hay que calcular? Si sumamos todos los números hasta el 36 qué número da? 666. Este secreto se revela en el mes de Kislev. Entonces este es el mes de la matemática y de la victoria, porque con las matemáticas vencemos a los griegos.
Ahora cantemos didan notzaj, “la victoria es nuestra”.
Luego el nigún titorer, “despierta!”
La victoria es nuestra. ¿Cómo vencemos a todos nuestros enemigos? Con majshavá, “pensando”.
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Encendido de las Luces de Jánuca Con los Chicos
Vela 1 5780-2019
El primer día se enciende una vela colocada a la derecha de la janukiá, la menorá de Jánuca, y en los días siguientes se va agregando una vela a la izquierda y se comienza el encendido con la primera vela de la izquierda, siguiendo por las restantes en dirección a la derecha.
Antes de encender las velas de Janucá, bendecimos a Di-s por esta mitzvá, y por los milagros ocurridos en Janucá:
(Los Bnei Noaj pueden celebrar y bendecir a Dios por los milagros que sucedieron al Pueblo de Israel, pueden encender las velas sin decir las bendiciones, al igual que otros preceptos que fueron ordenados específicamente al pueblo de Israel, como las bendiciones que incluyen estas palabras: "Quien nos ha santificado con Sus preceptos y nos ha ordenado". Es bueno estudiar la historia de Jánuca y las explicaciones Jasídicas.)
1 -Baruj Atá A-do-nai E-lo-heinu Melej Haolam asher kideshanu bemitzvotav vetzivanu lehadlik ner Janucá.
Bendito eres Tú, Di-s nuestro Señor, Rey del Universo, Quien nos ha santificado con Sus preceptos y nos ha ordenado encender la vela de Janucá
2 -Baruj Atá A-do-nai E-lo-heinu Melej Haolam sheasá nisím laavotenu baiamim hahem bizmán hazé.
Bendito eres Tú, Di-s nuestro Señor, Rey del Universo, Quien hizo milagros a nuestros antepasados, en aquellos días, en esta época.
Sólo la primera noche se recita Shehejeianu.
3 Baruj Atá A-do-nai E-lo-heinu Melej Haolam shehejeianu vekiemánu vehiguianu lizman hazé.
Bendito eres Tú, Di-s nuestro Señor, Rey del Universo, Quien nos otorgó vida, nos sustentó y nos hizo llegar hasta la presente ocasión.
Luego se coloca el Shamash en su lugar y se canta
Hanerot Halalu Anu Madlikim
Al Hanisim Veal Haniflaót,
Sheasita Laavoteinu Baiamim Hahem Bazeman Haze,
Al Iedei Kohaneja Hakedoshim.
Vejol Shemonat Iemey Ha-Januka Hanerot Halalu Kodesh Hem,
Veein Lanú Reshut Lehishtamesh Bahem,
Ela Lireotam Bilvad, Kedei Lehodot ulehalel
Le-Shimja Ha-Gadol Al Niseja veal Nifleoteja Ve-Al Yeshuateja.
Traducción:
Encenderemos estas velas con motivo de las salvaciones, milagros, maravillas que has realizado con nuestros antepasados en aquellos días en esta época, por intermedio de tus santos sacerdotes. Estas luces son sagradas durante los ocho días de Janucá, y no nos es permitido emplearlas de ninguna manera sino solamente observarlas para agradecer y alabar tu nombre por tus milagros, maravillas y salvaciones.
Los elementos básicos de una Menorá kosher son ocho soportes para el aceite o las velas, y un soporte adicional, separado del resto, para la vela shamash, (acompañante).
Las luminarias de Janucá pueden ser velas, o mechas sumergidas en aceite. Ya que el milagro de Janucá ocurrió con el aceite de oliva —la pequeña vasija de aceite que duró ocho días —la Menorá de aceite es preferible a la de vela, y el aceite de oliva es el ideal para encender las luminarias de Janucá. Las mechas de algodón son preferibles porque producen una llama más clara.
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Encendido de la segunda vela de Jánuca 5780 2019
Antes de encender las velas de Janucá, agradecemos a Di-s por esta mitzvá, y por los milagros ocurridos en Janucá: 1 -Baruj Atá A-do-nai E-lo-heinu Melej Haolam asher kideshanu bemitzvotav vetzivanu lehadlik ner Janucá. Bendito eres Tú, Di-s nuestro Señor, Rey del Universo, Quien nos ha santificado con Sus preceptos y nos ha ordenado encender la vela de Janucá. 2 -Baruj Atá A-do-nai E-lo-heinu Melej Haolam sheasá nisím laavotenu baiamim hahem bizmán hazé. Bendito eres Tú, Di-s nuestro Señor, Rey del Universo, Quien hizo milagros a nuestros antepasados, en aquellos días, en esta época. Sólo la primera noche se recita Shehejeianu. 3 Baruj Atá A-do-nai E-lo-heinu Melej Haolam shehejeianu vekiemánu vehiguianu lizman hazé. Bendito eres Tú, Di-s nuestro Señor, Rey del Universo, Quien nos otorgó vida, nos sustentó y nos hizo llegar hasta la presente ocasión. Luego se coloca el Shamash en su lugar. tomado de es.chabad.org Enlace del vídeo
Mazel tov Jaia Mushka por los 16 años. Ya eres bat mitzva. Después que se encendieron las luces de Janucá se acostumbra a recitar o cantar el himno Haneirot Halalu. Hanerot Halalu Anu Madlikim Al Hanisim Veal Haniflaót, Sheasita Laavoteinu Baiamim Hahem Bazeman Haze, Al Iedei Kohaneja Hakedoshim. Vejol Shemonat Iemey Ha-Januka Hanerot Halalu Kodesh Hem, Veein Lanú Reshut Lehishtamesh Bahem, Ela Lireotam Bilvad, Kedei Lehodot ulehalel Le-Shimja Ha-Gadol Al Niseja veal Nifleoteja Ve-Al Yeshuateja. Traducción: Encenderemos estas velas con motivo de las salvaciones, milagros, maravillas que has realizado con nuestros antepasados en aquellos días en esta época, por intermedio de tus santos sacerdotes. Estas luces son sagradas durante los ocho días de Janucá, y no nos es permitido emplearlas de ninguna manera sino solamente observarlas para agradecer y alabar tu nombre por tus milagros, maravillas y salvaciones.
Encendido velas Januca 5778 - Alef de Rosh Jodesh Tevet Rejovot
Los elementos básicos de una Menorá kosher son ocho soportes para el aceite o las velas, y un soporte adicional, separado del resto, para la vela shamash, (acompañante).
Las luminarias de Janucá pueden ser velas, o mechas sumergidas en aceite. Ya que el milagro de Janucá ocurrió con el aceite de oliva —la pequeña vasija de aceite que duró ocho días —la Menorá de aceite es preferible a la de vela, y el aceite de oliva es el ideal para encender las luminarias de Janucá. Las mechas de algodón son preferibles porque producen una llama más clara.
Las luminarias de Janucá pueden ser velas, o mechas sumergidas en aceite. Ya que el milagro de Janucá ocurrió con el aceite de oliva —la pequeña vasija de aceite que duró ocho días —la Menorá de aceite es preferible a la de vela, y el aceite de oliva es el ideal para encender las luminarias de Janucá. Las mechas de algodón son preferibles porque producen una llama más clara.
Antes de encender las velas de Janucá, agradecemos a Di-s por esta mitzvá, y por los milagros ocurridos en Janucá:
1 -Baruj Atá A-do-nai E-lo-heinu Melej Haolam asher kideshanu bemitzvotav
vetzivanu lehadlik ner Janucá.
Bendito eres Tú, Di-s nuestro Señor, Rey del Universo, Quien nos ha santificado con Sus preceptos y nos ha ordenado encender la vela de Janucá
2 -Baruj Atá A-do-nai E-lo-heinu Melej Haolam sheasá nisím laavotenu baiamim hahem bizmán hazé.
Bendito eres Tú, Di-s nuestro Señor, Rey del Universo, Quien hizo milagros a nuestros antepasados, en aquellos días, en esta época.
Sólo la primera noche se recita Shehejeianu.
3 Baruj Atá A-do-nai E-lo-heinu Melej Haolam
shehejeianu vekiemánu vehiguianu
lizman hazé.
Bendito eres Tú, Di-s nuestro Señor, Rey del Universo, Quien nos otorgó vida,
nos sustentó y nos hizo llegar hasta
la presente ocasión.
1 -Baruj Atá A-do-nai E-lo-heinu Melej Haolam asher kideshanu bemitzvotav
vetzivanu lehadlik ner Janucá.
Bendito eres Tú, Di-s nuestro Señor, Rey del Universo, Quien nos ha santificado con Sus preceptos y nos ha ordenado encender la vela de Janucá
2 -Baruj Atá A-do-nai E-lo-heinu Melej Haolam sheasá nisím laavotenu baiamim hahem bizmán hazé.
Bendito eres Tú, Di-s nuestro Señor, Rey del Universo, Quien hizo milagros a nuestros antepasados, en aquellos días, en esta época.
Sólo la primera noche se recita Shehejeianu.
3 Baruj Atá A-do-nai E-lo-heinu Melej Haolam
shehejeianu vekiemánu vehiguianu
lizman hazé.
Bendito eres Tú, Di-s nuestro Señor, Rey del Universo, Quien nos otorgó vida,
nos sustentó y nos hizo llegar hasta
la presente ocasión.
Luego se coloca el Shamash en su lugar.
tomado de es.chabad.org
Los ocho días de Jánuca, las velas, corresponden a ocho clases de belleza. En la Lengua Sagrada hay ocho sinónimos del concepto de belleza: shefer, שפר, “hermoso”; iofi, יופי, “bello”, tov, טוב, “bueno”, como en “de buen parecido”; peer, פאר, “belleza”; noi, נוי, “lindo”; hod, הוד, “gloria”; hadar, הדר, “esplendor”; jen, חן, “gracia”.
Casado es estar en rectificación, por eso está escrito que Hadar fue el principio de la rectificación, y cada Jánuca que se cumple el precepto como corresponde, cuando cada día se agrega una nueva vela, aumentando la luz cada vez más, se denomina mehadrin min hamehadrin, “excelente de lo excelente”.
Esta es la perpetuidad y la fuerza del Pueblo de Israel, el triunfo del pueblo de Israel, y el poder de triunfar viene cuando se entrega la vida por esencia [mesirut nefesh]. Porque están dispuestos, incluso el niño más pequeño a inclinarse a la idolatría, entrega la vida al Kidush Hashem, para santificar el Nombre de Hashem.
Feliz Jánuca para todos. Hoy nos encontramos en la quinta vela de las ocho velas de Jánuca. Cada día agregamos luz. Está escrito “va aumentando en luz”, cada día más y más luz. Este es el mensaje de Jánuca, que todo judío y toda alma en general, cuya alma se llama “la candela de Dios es el alma de hombre”, la tarea de cada alma es iluminar, iluminar para afuera, iluminar el mundo.
Luego está escrito sobre el inicio del mes en especial: la luna tiene un ciclo de eascenso y descenso, y hay un momento en que desaparece totalmente, se vuelvenada, y luego nace de nuevo. El nacimiento de la luna de nuevo es como la creación del mundo algo de la nada. Entonces, cuando se cuida el rosh jodesh resaltamos la renovación en especial en la dimensión del tiempo, no sólo que el mundo se renueva. Antes de la creación del mundo no había tiempo, y esto fue lo primero que Dios creó. Así, cuando cumplimos este precepto atestiguamos que el tiempo mismo es algo nuevo y no preexistente.
Para calentarse, ser un judío cálido con mucho amor y capacidad para abrazar a todo el mundo con amor de Dios, (“Y Su derecha me abrazará ”) –es decir, revelar cuánto Dios ama a todo el mundo, y así Su “naturaleza de bondad de hacer al bien”, y que desea para todos lo mejor en todos los asuntos– se necesita la guevurá. En Jánuca tenemos que pensar en la guevurá.
RESPUESTA: La familia en su casa, enciende la esposa, y en principio saca de la obligación a su marido que está de viaje, y el marido no está obligado a encender, e incluso tiene un problema para encender porque su brajá será una bendición en vano después de que su esposa encendió en su casa. Pero nuestra costumbre es que también el marido encienda allí donde se encuentre, pero tiene que prestar atención a encender antes de su esposa en su casa, o que tenga la intención y diga claramente que no quiere salir de la obligación a través del encendido de su esposa.
3) Baruj Atá A-do-nai E-lo-heinu Melej haolam shehejeianu vekiemánu vehiguianu lizman hazé.
«Encendemos éstas velas con motivo de las salvaciones, milagros y maravillas que has realizado para con nuestros antepasados en aquellos días en esta época, por intermedio de Tus Santos Sacerdotes. Estas luces son sagradas durante los ocho días de Janucá, y no nos es permitido emplearlas de ninguna manera sino solamente observarlas para agradecer y alabar Tu gran Nombre, por Tus milagros, maravillas y salvaciones».
Mensajes de Januka “ESTAS VELAS”
MEDITACIÓN SOBRE EL SECRETO DE LAS VELAS
Primera Vela de Jánuka
Rabi Levi Itzjak de Berditchov dice que la primera vela de Jánuka es la revelación del sonido del shofar en Rosh Hashaná.
El precepto de Rosh Hashaná es “oír” el sonido del shofar, pero está escrito que en la Entrega de la Torá, “todo el pueblo vio los sonidos”, hay que ver los sonidos. ¿Cuándo se ven los sonidos? En Jánuka.
En Rosh Hashaná baja una luz nueva que no estuvo desde los seis días de la Creación. Y esta luz nueva, de la cual está dicho “una luz nueva brillará sobre Tzión”, -que todos podamos ver pronto- se revela en Jánuka. Significa que Jánuka es la festividad de la revelación de la luz nueva del rey Mashíaj.
Por eso el Baal Shem Tov amaba tanto esta festividad, porque es una festividad mesiánica, una festividad de la luz del Mashíaj.
MENSAJES DE JANUCA
26 de kislev 5776 – Segunda Vela
Meditación Jasídica
“Los Trece Atributos de Dios en Jánuca”
De acuerdo a la versión del Arizal, en la bendición previa al encendido de las velas de Jánuca hay 13 palabras.
ברוך אתה השם א-לוקינו מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו להדליק נר חנוכה
Baruj Atá Hashem E-lokeinu Melej haolam,
asher kideshanu bemitvotav vetzivanu lehadlik ner Janucá.
“Bendito eres Tú Hashem, nuestro Dios Rey del universo, que nos consagró con Sus preceptos
y nos ordenó encender la vela de Jánuka.”
Estas 13 palabras corresponden a los 13 Atributos de Misericordia del Creador. Después de decir estas trece palabras correspondientes a los atributos de misericordia, que de acuerdo a la Cabalá son la Corona Suprema, Keter Elión, se toma la vela piloto, el shamash que corresponde a jojmá, “sabiduría”, y encendemos las velas, una tras otra, de acuerdo al día de la festividad, hasta que llegamos el último día a la octava vela, la janukiá completa, todo irradia luz. De acuerdo a la Cabalá, las 8 velas corresponden a las sefirot desde biná, “entendimiento”, la primera vela, hasta la sefirá de maljut, reinado, la última vela.
Y así en Jánuka hay 22 componentes correspondientes a las 22 letras de la Lengua Sagrada. Son 13 de la bendición, luego el shamash, 14, y otros 8 suman en total 22. Es decir que en Jánuka todas las letras del alef bet brillan con la luz esplendorosa, lo más excelente de lo excelente. Con luz de alegría. Que todos nos alegremos en esta festividad, el más amado de nuestro ciclo anual.
Meditación Jasídica
EL SECRETO DE LA FECUNDIDAD.
TERCERA VELA DE JANUKÁ
Entre los ocho sinónimos de la belleza de Jánuca, el primero es שפר, shefer, correspondiente a la sefirá de biná, “entendimiento”, y luego יופי, iofi, “bello”, correspondiente a jesed, “bondad”, y el tercero es טוב, tov, “bueno”, correspondiente a guevurá, “rigor”.
Guevurá es contracción, y justamente acerca de la mujer de guevurá, Rivká la esposa de Itzjak, no está escrito “bella de apariencia”, sino “buena de apariencia”. También sobre Bat Sheva, la esposa del rey David, (maljut-reinado recibe su influencia de guevurá) está escrito “buena de apariencia”.
¿Qué es tov, bueno? Tov es introspección, como la forma de la letra tet, ט, que se introduce dentro de sí misma, es recatada, modesta. Es decir que la belleza del recato, de la mujer recatada, esa que los sabios la alaban justamente por su recato, eso es lo más bello en ella.
Entonces esta es la belleza de lo bueno, y ese mérito ella queda embarazada, y retiene al embrión dentro suyo, también con recato durante nueve meses, y luego nace para buena fortuna.
MENSAJES DE JANUKA
Cuarta Vela de Jánuca - Meditación Jasídica
“El Secreto de la Fecundidad en Jánuca”
“El Secreto de la Fecundidad en Jánuca”
Los ocho días de Jánuca, las velas, corresponden a ocho clases de belleza. En la Lengua Sagrada hay ocho sinónimos del concepto de belleza: shefer, שפר, “hermoso”; iofi, יופי, “bello”, tov, טוב, “bueno”, como en “de buen parecido”; peer, פאר, “belleza”; noi, נוי, “lindo”; hod, הוד, “gloria”; hadar, הדר, “esplendor”; jen, חן, “gracia”.
El primero shefer, cuya guematria suma 580, y el último es jen, que es maljut, el reinado, al final, zot Janucá, “esta es la inauguración”, el último día de Janucá. Jen suma 58, exactamente la décima parte, el “diezmo” o maaser de shefer.
Así toda inauguración comienza con shefer, que es también la revelación del sonido del shofar en la vela, en la primera luz de Janucá, y finalizamos con la “gracia”, jen. Que logremos hallar gracia y buen pensamiento a los ojos de Elokim y del hombre.
MENSAJES DE JANUKA
Quinta Vela de Jánuca
“El Secreto del Partenón al Beit Hamikdash en Jánuca”
De los ocho sinónimos de belleza uno es נוי, noi, “lindura, adorno, decoro”, como en “este es mi Dios y lo engalanaré”. [Shemot 15:2] Le haré un Templo Sagrado, donde noi se refiere a la belleza del Beit Hamikdash.
Pero meditemos un momento en la palabra noi, nun vav iud. Escribámosla a la inversa. ¿Qué queda? La palabra יון, Iaván, “Grecia”. Grecia es justamente nuestro enemigo de Jánuca, tanto los griegos como los helenistas dentro de nuestro pueblo.
¿Entonces cuál es el mensaje? El mensaje es que simplemente hay que darlo vuelta. Que la victoria representada por la palabra noi, que de acuerdo a la Cabalá está en el lugar de la sefirá de netzaj, victoria o eternidad.
¿Cómo triunfamos sobre Grecia? A través de invertirla y entonces hacemos de ella noi, porque en las construcciones de los griegos hay muchos bellos adornos, pero todo es una cáscara impura [klipá].
Hay que tomar ese talento y transformarlo hacia lo sagrado, construir el Templo Sagrado donde cumpliremos “Y Dios expandió a Iéfet, pero que more en las tiendas de Shem.” [Bereshit 9:27, Grecia viene de Iafet]
MENSAJES DE JANUKA
Sexta Vela de Jánuca
Meditación Jasídica
Sexta Vela de Jánuca
Meditación Jasídica
En la plegaria “por los milagros” de Jánuca decimos “entregaste a los fuertes en manos de los débiles”. Esto es algo enigmático, porque los Macabeos, los Jashmonaim eran los más fuertes de todos. ¿Qué significa que entregaste a los fuertes, los poderosos griegos, en manos de los débiles? El judío no es débil, tiene que ser aguerrido como un tigre, fuerte como el león.
Pero en verdad, el judío muy dentro suyo, en el interior de su corazón tiene un punto de anulación a Dios, en un estado de “nada”. Está escrito “la nada es el destino de Israel,” y en esto es débil. ¿Qué significa que es débil? Que reconoce en su interior que toda su fuerza le viene de lo Alto.
No soy yo, no es “quién si no yo”, [Ishaiahu 47:8] “Porque Él te da la fuerza para triunfar” [Devarim 8:18]. Y cuanto más débil sea por dentro, yo soy débil, entonces recibe más fuerza y atrevimiento del Creador, y así vence a los griegos y a los enemigos del pueblo de Israel.
SÉPTIMA VELA
“EL SECRETO DE LA EXCELENCIA EN JÁNUCA”
Entre las 8 expresiones de belleza está הדר, hadar, es la séptima, la querida y anterior a la final que es jen, “gracia” que es la octava. Hadar en la Torá es también el nombre de una persona. Es el octavo rey, aunque su nombre como expresión de belleza es la séptima, pero esta persona es el octavo rey de los reyes de Edom primigenios que reinaron y murieron en Israel. Salvo que de él no está escrito que murió, pero sí que estaba casado, mientras que los primeros siete no estaban casados, no estaban en un estado de rectificación.
Casado es estar en rectificación, por eso está escrito que Hadar fue el principio de la rectificación, y cada Jánuca que se cumple el precepto como corresponde, cuando cada día se agrega una nueva vela, aumentando la luz cada vez más, se denomina mehadrin min hamehadrin, “excelente de lo excelente”.
Entonces que merezcamos todo lo excelente, la belleza de lo excelente, que cada vez sea mejor, [lahishtaper] que comienza por shefer, “belleza”.
Y esto llega a ser excelente a través de la excelencia, que es la rectificación de este rey con su esposa Mehitabel, y entonces al final se llega al jen, “gracia”, hallar gracia y buena voluntad a los ojos de Elokim y el hombre.
OCTAVA VELA
“EL SECRETO DE LA FUERZA DEL PUEBLO DE ISRAEL”
El último día de Jánuca, cuando encendemos todas las velas y todo está lleno de luz, tiene un nombre especial: zot Janucá, “Esta es la Iniciación”. Uno de los secretos que insinúa la famosa historia de Janá y sus siete hijos, porque Janá viene de la palabra “jen”, חן, “gracia”, el último sinónimo de belleza. Sus hijos entregaron la vida uno tras otro.
Esta es la perpetuidad y la fuerza del Pueblo de Israel, el triunfo del pueblo de Israel, y el poder de triunfar viene cuando se entrega la vida por esencia [mesirut nefesh]. Porque están dispuestos, incluso el niño más pequeño a inclinarse a la idolatría, entrega la vida al Kidush Hashem, para santificar el Nombre de Hashem.
Al final también ella entregó su alma, de ahí “Zot Jánuca”, refiriéndose a Jana misma. ¿Por qué tanto así? ¿Qué nos enseña? Que la fuerza de entregar la vida proviene de la madre. Incluso la verdadera genealogía del judío proviene de la madre, porque se es judío por la madre, una madre judía. “Esta es Janucá”, se refiere a esa Janá que influenció, la que transmitió la inspiración a todos sus hijos.
JANUKA EL MES DE LAS LUCES
5775
VAISHLAJ
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¿EXISTE UNA SOLA TORÁ?
Meditación jasídica en Jánuca 5779
“De la Torá de este Mundo a la Torá del Mashíaj”
Siete niveles de la revelación de la Torá
Rabino Itzjak Ginsburgh, 19 de Kislev 5779 – Noviembre 2018
Temas a tratar:
1) Tres Cabalot: Ramaq, Arizal, Baal Shem Tov
2) La Torá del Sinaí, del Mundo de la Creación
3) La Torá de los Patriarcas: del Mundo de la Formación
4) El Comportamiento recto antecedió a la Torá: del Mundo de Asiá
5) Torá de La Cabalá: del Mundo de Atzilut
6) Torá del Jasidut: Adam Kadmón, Nivel de Iejidá del Alma
7) El Baal Shem Tov – Adam Kadmón, y el Admur Hazakén el Pensamiento Original de Adam Kadmón.
8) Torá del Mashíaj: Luz Infinita anterior a la contracción, Luz que ilumina para mí, luz que ilumina al prójimo.
SEMINARIO VINE A MI JARDÍN
ARGENTINA - ISRAEL
28 DE KISLEV 5771 - 5a VELA DE JÁNUCA - DICIEMBRE 2010
Transcripción y traducción de la clase del Rabino Itzjak Ginsburgh Shlita.
EL SECRETO DE LA LUZ Y EL COLOR
(sin subtítulos en español por ahora, ver el texto por separado)
(sin subtítulos en español por ahora, ver el texto por separado)
Enlace del vídeo sin subtítulos- ver el texto por separado
https://youtu.be/GHdXmVZpTVg
JÁNUCA: LA RENOVACIÓN EN EL MUNDO-AÑO-ALMA, OLAM-SHANÁ-NEFESH
Feliz Jánuca para todos. Hoy nos encontramos en la quinta vela de las ocho velas de Jánuca. Cada día agregamos luz. Está escrito “va aumentando en luz”, cada día más y más luz. Este es el mensaje de Jánuca, que todo judío y toda alma en general, cuya alma se llama “la candela de Dios es el alma de hombre”, la tarea de cada alma es iluminar, iluminar para afuera, iluminar el mundo.
¿Qué significa iluminar? Que toda la creación tenga conciencia de que hay un Dios en el mundo, que hay milagros, que lo que está por encima de la naturaleza se encuentra dentro de ella, que cada instante que vivimos, cada bocanada de aire que respiramos, son milagros del cielo. Este es el mensaje de Jánuca y es el triunfo frente a los griegos, porque ellos no creyeron que existe una renovación a cada instante, que Hashem “renueva con su bondad en cada día por siempre el Maasé Bereshit, el “Acto de la Creación” que podemos experimentar esta renovación en nosotros mismos, sobre nuestra carne.
Está escrito que los griegos quisieron anular tres preceptos de la Torá: el Shabat, el rosh jodesh (principio del mes) y el brit milá (el pacto de la circuncisión). Y los judíos de esa generación entregaron su vida por eso. Ya había una entrega de la vida desde mucho antes de la victoria y la guerra, verdaderamente hubo casos en que murieron al kidush Hashem, santificando el Nombre de Dios. Entregaron su vida para cuidar el Shabat, el rosh jodesh y el brit milá.
Está escrito en Jasidut que el común denominador de esos tres preceptos es que son de renovación. Todos los preceptos dicen que nosotros creemos que todo se renueva a cada momento, también la naturaleza, que no hay algo antigüo. Los griegos creían en la antigüedad del universo, que no se creó algo de la nada, por supuesto que no creían que a cada momento se produce de nuevo el Acto de la Creación.
El Shabat atestigua acerca de la renovación de la creación. Dios creó el mundo en seis días, “y en el séptimo día descansó (shabat) se relajó”. Descansó como si fuera de Su acto de creación. Cuando cuidamos el Shabat atestiguamos que nuestro mundo es algo nuevo y no algo previo. Hashem es antecede a todo, no el mundo. Entonces, el Shabat es el testimonio de la renovación general del acto de la creación.
Luego está escrito sobre el inicio del mes en especial: la luna tiene un ciclo de eascenso y descenso, y hay un momento en que desaparece totalmente, se vuelvenada, y luego nace de nuevo. El nacimiento de la luna de nuevo es como la creación del mundo algo de la nada. Entonces, cuando se cuida el rosh jodesh resaltamos la renovación en especial en la dimensión del tiempo, no sólo que el mundo se renueva. Antes de la creación del mundo no había tiempo, y esto fue lo primero que Dios creó. Así, cuando cumplimos este precepto atestiguamos que el tiempo mismo es algo nuevo y no preexistente.Luego, el brit milá, el pacto de la circuncisión es un precepto que el judío cumple sobre su mismo cuerpo. Antes que nada, que pueda sentir en su cuerpo la renovación. Hay un dicho en el Tania “que la persona no salga de la generalidad”. Cuando pensamos acerca de la renovación, lo primero que hay que sentir es que yo mismo me renuevo, que a cada instante soy algo diferente. A cada instante retorno a la nada y vuelvo a ser algo nuevo. ¿Para qué sirve esto? Si me renuevo a cada instante, siempre puedo comenzar una hoja nueva, no estoy atado a mi pasado. En cada momento puedo comenzar mi vida de nuevo, mejor que antes. El pacto de la circuncisión proporciona esa vivencia en el alma del hombre, hasta qué punto mi alma y mi cuerpo, todo se renueva a cada momento.
Por Eso los griegos se opusieron a esos tres preceptos. Este es el primer mensaje de la festividad de Jánuca, que podemos vencer a la herejía, a los griegos y al helenismo. Como es sabido el helenismo atrapó a muchos judíos de aquella generación, y así también en todas las generaciones siguientes, y en la nuestra más todavía.
Nuevamente, hay mucha intelectualidad y filosofía de que la naturaleza es lo único que existe, que no hay nada fuera de ella, y nosotros creemos que Hashem creó la naturaleza, que ama y desea a la naturaleza, pero dentro de ella está también la dimensión sobre natural y todo es uno, como dijimos que cada instante es un milagro y el mundo es nuevo, también el tiempo y el ser [es decir la persona viviente, la vida se renueva a cada momento]. Cuando encendemos la vela tenemos la intención de iluminar con esta luz a todo el mundo.
2. LUZ Y CALOR – OJOS Y CORAZÓN
Hay otro fenómeno escrito en la Torá, que el fuego tiene luz y calor. Está escrito que Jánuca es una festividad de luz y también de calor. La luz se relaciona con los ojos, como toda observación y visión, toda novedad, se relacionan con los ojos. El calor en cambio se relaciona con el corazón. El Baal Shem Tov amaba especialmente Jánuca por sobre las demás festividades. Amaba mucho la luz, y también el calor del corazón. Antes de revelarse, de hacerse conocido, acostumbraba recorrer los pueblos de Ucrania, y allí a todo judío, en especial a los niños, le ponía la mano en el corazón y lo bendecía que sea un judío cálido, en idish zol zain a vorme id .
¿Qué es el calor? Es amor, amor cálido a todo judío, y en esencia a toda la creación. El Baal Shem Tov nos enseñó que si Hashem creó algo es porque lo ama, y si Él lo ama también nosotros debemos hacerlo. Comenzando por nuestro pueblo de Israel, porque está escrito debes amarlo verdaderamente “como a ti mismo”. Y fuera de nosotros, hay que amar a toda criatura, todo lo que Hashem creó en el mundo, porque todo lo creó con una finalidad, para que Él pueda morar en este mundo inferior, con nosotros en todo nuestro mundo. Amor es calor.
Entonces, está escrito que Jánuca es en esencia dos cosas, luz y calor. Por supuesto que ambos van juntos, si hay luz hay calor y si hay calor hay dentro suyo y detrás energía, luz, radiación, rayos de luz. Pero, nuevamente, la luz se revela en los ojos y el calor en el corazón. También en el pueblo de Israel están los “ojos de la congregación”, los sabios, aquellos que enseñan la Torá, son nuestros ojos. Tenemos que conectarnos con los ojos. Quién quiere ver luz, y más todavía irradiar luz, difundir la luz, tiene que tener ojos buenos y sanos, entonces hay que conectarse con los ojos de la congregación, que son los justos de la generación.
En la festividad de Jánuca encendemos 36 velas. En la primera noche una, en la segunda dos, hasta ocho. Si sumamos a todas desde uno hasta ocho, suman ??, 36. Está escrito que hay 36 tzadikim en cada generación. Cada vela es un tzadik, un ojo de los ojos de la congregación, porque está escrito que los 36 tzadikim son los que ven, reciben a la Shejiná, la Presencia Divina, cada día. Es decir que la principal revelación de Divinidad de ellos es en sus ojos. Cuando miramos las velas, que está prohibido hacer uso de ellas, salvo observarlas, nos conectamos con los ojos, los ojos de la congregación, a los sabios. Pero el calor pertenece al corazón.
¿Quién es el corazón? El rey del pueblo de Israel. Así como todos los miembros del cuerpo dependen del corazón, y él distribuye la vitalidad, el espíritu de vida que hay en la sangre, a todos los órganos del cuerpo, también es así con los hijos de Israel. El corazón es el rey. Está escrito en el Libro del Cúsari que también el pueblo mismo de Israel es el corazón en relación a la humanidad, el corazón que late es el Pueblo de Israel.
Dentro del pueblo de Israel también hay un corazón, el rey David. Entonces, esta festividad es la conexión con los ojos, la luz, y con el rey, y también tenemos que rezar que podamos tener un rey verdadero, justo, como el rey David, que es el corazón de todo Israel.
Dentro del milagro de Jánuca hubo dos milagros: primero que todo el milagro de la victoria en la guerra, cuando los Jashmonaim eran sólo unos pocos y Hashem entregó a los muchos en manos de los pocos. Nosotros éramos nada y ellos un tremendo ejército griego, de cientos de miles de soldados. Y contra frente a semejante armada se levantaron unos cuantos judíos y esos pocos vencieron a los muchos; el milagro más grande que se pueda imaginar en la mente. Luego hubo el milagro que hizo Dios, que encontraran una vasija de aceite de oliva refinado y puro que había quedado, donde había aceite suficiente para encender el candelabro del Templo sólo una noche (hay quien dice que menos de un día), y alcanzó para ocho días, de una manera completamente milagrosa.
Está claro que el milagro de la vasija de aceite lo hizo Dios mismo; es la luz, los ojos, la conexión con los sabios, los “ojos de la congregación”. Pero el milagro de la victoria fue un heroísmo de los pocos, de los Macabeos-Jashmonaim. Esta victoria también es un milagro que hizo Dios, porque nosotros por sí mismos no tenemos heroísmo –está escrito que el judío por sí mismo no es el más valiente, y sólo Dios le confiere esa valentía- pero Hashem le da la valentía al judío, es decir que este regalo de Hashem se inviste dentro suyo. Entonces, también es así en cuanto a la luz y el calor del que nombramos. El calor del corazón, para poder calentarnos en la festividad, viene de la valentía de los macabeos.
Para calentarse, ser un judío cálido con mucho amor y capacidad para abrazar a todo el mundo con amor de Dios, (“Y Su derecha me abrazará ”) –es decir, revelar cuánto Dios ama a todo el mundo, y así Su “naturaleza de bondad de hacer al bien”, y que desea para todos lo mejor en todos los asuntos– se necesita la guevurá. En Jánuca tenemos que pensar en la guevurá.Toda festividad se realiza por algo que sucedió en nuestra historia. En esta festividad tenemos que conectarnos mucho con las macabeos; cuanto más nos conectamos con la guevurá aumenta el calor en el corazón, y se acrecienta nuestra conexión con el rey. Toda guerra es por el poder del rey. En esta historia Matitiahu era el rey, el padre de los macabeos. Estos también eran los sacerdotes, y en la Torá los sacerdotes son los sabios, los ojos. La conexión con los macabeos en tanto sacerdotes que nos enseñan Torá y entregan su vida por la Torá, es la luz, los ojos, que provoca el milagro que hace Hashem con la vela durante ocho días. Pero para calentarse en esta fiesta, la segunda cosa más importante, hay que conectarse con el heroísmo de las macabeos y pensar sobre la imagen del rey, que es el corazón de todo el pueblo de Israel.
Que el corazón esté sano y fuerte, que en todos los judíos haya un corazón sano y fuerte y ojos fuertes. Uno de los jasidim más importantes describió al primer Rebe de Jabad, autor del Tania, como médico de ojos. Dijo que tomaba a personas con ojos débiles y se los fortalecía. En esta festividad utilizamos los ojos, para estudiar Torá, y mostrar que Hashem es Uno, que hay renovación en cada momento. El corazón, el calor, es la fuerza del heroísmo.
Que tengamos muy pronto un rey verdadero, para todo el mundo, que por supuesto sabemos que se llama el Rey Mashíaj, que venga y nos redima en mérito de Jánuca, la festividad del Baal Shem Tov, y que seamos meritorios de la redención verdadera y completa ya mismo, tal cual.
Jánuca sameaj para todos
PREGUNTAS Y RESPUESTAS
PREGUNTA ¿Una persona que sale antes de la puesta del sol y vuelve tarde después de que su familia se fue a dormir, tiene que
RESPUESTA: En el Shulján Aruj (apartado 672) está escrito: “Y hay quien dice que si se va a demorar, puede adelantar el encendido desde el horario de Minjá en adelante, (45 minutos antes de la puesta del sol). Sólo que coloque suficiente cantidad de aceite como para salga el último pie del mercado. Quien se demora puede encender a partir desde la hora de minjá, y también con bendición, pero que ponga suficiente aceite para que dure hasta media hora después de la salida de las estrelas. Y así, es preferible en vez de despertar a la familia cuando vuelva, porque es dudoso que se queden despiertos el tiempo del encendido de las velas.
PREGUNTA ¿Desde qué edad un niño está obligado a encender las velas de Januca?
RESPUESTA: La regla es desde la edad que comienza la educación, como todo precepto que puede ser entendido por el niño, si entiende el significado de la mitzvá y la va a cumplir que la realice.
En la halajá dice unos años antes del Bar Mitzvá, pero en Jabad acostumbramos comenzar antes.
El Rebe aconseja que el niño encienda al lado de la puerta de su cuarto, para hacer su cuarto un pequeño Mikdash.
Jaim Frim
PREGUNTAS QUE NOS HACEN SOBRE JANUKA:
Respondidas por el Rabino y Daian Calmenson de Rejovot
PREGUNTA ¿Una persona que sale antes de la puesta del sol y vuelve tarde después de que su familia se fue a dormir, tiene que prender las velas en su casa antes de salir?
RESPUESTA: En el Shulján Aruj (apartado 672) está escrito: “Y hay quien dice que si se va a demorar, puede adelantar el encendido desde el horario de Minjá en adelante, (45 minutos antes de la puesta del sol). Sólo que coloque suficiente cantidad de aceite como para salga el último pie del mercado. Quien se demora puede encender a partir desde la hora de minjá, y también con bendición, pero que ponga suficiente aceite para que dure hasta media hora después de la salida de las estrellas. Y así, es preferible en vez de despertar a la familia cuando vuelva, porque es dudoso que se queden despiertos el tiempo del encendido de las velas.
PREGUNTA ¿Desde qué edad un niño está obligado a encender las velas de Januca?
RESPUESTA: La regla es desde la edad que comienza la educación, como todo precepto que puede ser entendido por el niño, si entiende el significado de la mitzvá y la va a cumplir que la realice.
En la halajá dice unos años antes del Bar Mitzvá, pero en Jabad acostumbramos comenzar antes.
El Rebe aconseja que el niño encienda al lado de la puerta de su cuarto, para hacer su cuarto un pequeño Mikdash.
PREGUNTA: ¿Los Jóvenes que duermen en un internado, dónde tienen que prender las velas de Jánuca?
RESPUESTA: Sobre este asunto hay varias opiniones, si en el lugar donde comen o donde duermen. En general se acostumbra que las jóvenes que no encienden las velas cada una por separado, que enciendan juntas en el lugar donde comen, y los jóvenes que cada uno enciende por sí mismo, lo hacen al lado del cuarto de cada uno.
PREGUNTA: Una persona que está de viaje en Jánuca y duerme a la noche en un hotel, cuál es la halajá para él y para su familia en su casa respecto al encendido y la bendición de las velas de Jánuca?
RESPUESTA: La familia en su casa, enciende la esposa, y en principio saca de la obligación a su marido que está de viaje, y el marido no está obligado a encender, e incluso tiene un problema para encender porque su brajá será una bendición en vano después de que su esposa encendió en su casa. Pero nuestra costumbre es que también el marido encienda allí donde se encuentre, pero tiene que prestar atención a encender antes de su esposa en su casa, o que tenga la intención y diga claramente que no quiere salir de la obligación a través del encendido de su esposa. PREGUNTA: Quién está invitado en Shabat a la casa de otra persona y al terminar Shabat regresa a su casa,¿ cómo enciende las velas de Jánuca?
RESPUESTA: Según la manera de que se enciende dentro de la casa y no lo ven los que están afuera, no tenemos la sospecha de que él no encienda las velas y por eso puede encender también al terminar Shabat en la casa de su huésped y no está obligado a correr inmediatamente a su casa para encender allí.
PREGUNTA: ¿En una abertura que no tiene mezuzá, de qué lado se enciende la vela de Jánuca? (en Jabad encendemos las velas en una puerta enfrente de la mezuzá)
RESPUESTA: Que encienda la janukiá del lado derecho.
PREGUNTA: ¿Cómo calculamos la altura de la janukiá, según las llamas o la base de la janukiá?
RESPUESTA: La altura de la janukiá se calcula de acuerdo a las llamas y no a la base. Toda la idea es que las llamas estén bajas, y así se sepa que son velas de mitzvá, y no se encienden como normalmente se hace para alumbrar la casa relativamente altas.
PREGUNTA: ¿Las mechas de las velas de Jánuca, es preferible utilizar todas las noches las mismas o cambiar cada noche y poner nuevas?
RESPUESTA: En los libros de costumbres de Jabad, el Rebe Raiatz no es estricto con eso.
PREGUNTA: ¿Si varias personas encienden las velas de Jánuca juntas, pueden utilizar todos el mismo shamash?
RESPUESTA: El shamash se utiliza para señalar que no se tiene provecho de las velas de Jánuca, por eso teóricamente no hay problema en que usen un solo shamash para todos, y en especial porque hoy también hay luz eléctrica.
PREGUNTA: ¿Hay obligación de utilizar especialmente una janukiá o se puede encender varias velas juntas sin que estén conectadas?
RESPUESTA: También se puede utilizar velas y ordenarlas en fila. Pero a veces una una problema, que hay muchas personas que encienden las velas juntas sin janukiá y no se sabe qué vela corresponde a cada día, porque están todas juntas. Pero si están en una janukiá se puede ver siempre qué día de Jánuca es, y también cuando hay hay muchas janukiot en un mismo lugar.
GUÍA FÁCIL DEL ENCENDIDO DE LA JANUKIA
Primera vela: Recita bendición 1, 2 y 3. Enciende a partir de las 16:40 (Ierushalaim) . Se puede encenderlas durante toda la noche.
Se enciende la vela piloto – El Shamash – y luego se dicen las siguientes bendiciones:
1) Baruj Atá A-do-nai E-loheinu Melej haolam Asher kideshanu bemitzvotav vetzivanu lehadlik ner Janucá.
1) Baruj Atá A-do-nai E-loheinu Melej haolam Asher kideshanu bemitzvotav vetzivanu lehadlik ner Janucá.
Bendito eres Tú, Di-s nuestro Señor, Rey del Universo, Quien nos ha santificado con Sus preceptos y nos ha ordenado encender la vela de Janucá.
2) Baruj Atá A-do-nai E-lo-heinu Melej haolam sheasá nisím laavotenu baiamim hahem bizmán hazé.
Bendito eres Tú, Di-s nuestro Señor, Rey del Universo, Quien hizo milagros a nuestros antepasados, en aquellos días, en esta época.
• Sólo la primera vez que enciendes la Janukia se recita shehejeianu.
3) Baruj Atá A-do-nai E-lo-heinu Melej haolam shehejeianu vekiemánu vehiguianu lizman hazé.
Bendito eres Tú, Di-s nuestro Señor, Rey del Universo, Quien nos otorgó vida, nos sustentó y nos hizo llegar hasta la presente ocasión.
• Luego de las Brajot se enciende la vela empezando de la vela de la derecha.
• Cada día agrega una vela a más hacia la izquierda encendiendo siempre la vela nueva en primer lugar.
• El lugar óptimo para colocar la Janukia es en la puerta frente a la mezuzá. La ventana también puede ser.
• Cada día agrega una vela a más hacia la izquierda encendiendo siempre la vela nueva en primer lugar.
• El lugar óptimo para colocar la Janukia es en la puerta frente a la mezuzá. La ventana también puede ser.
• Luego de encender todas las velas se recita lo siguiente:
«Hanerot Halalu»
«Hanerot Halalu»
«Encendemos éstas velas con motivo de las salvaciones, milagros y maravillas que has realizado para con nuestros antepasados en aquellos días en esta época, por intermedio de Tus Santos Sacerdotes. Estas luces son sagradas durante los ocho días de Janucá, y no nos es permitido emplearlas de ninguna manera sino solamente observarlas para agradecer y alabar Tu gran Nombre, por Tus milagros, maravillas y salvaciones».
Segunda vela: Recita bendición 1 y 2. Encende a partir de las 16:40 hs. Se puede encenderlas durante toda la noche. Luego Hanerot Halalu
Tercera vela: Recita bendición 1 y 2. Encende a partir de las 16:40 hs. Se puede encenderlas durante toda la noche. Luego Hanerot Halalu
Cuarta vela: Recita bendición 1 y 2. Encende a partir de las 16:40 hs. Se puede encenderlas durante toda la noche.
Luego Hanerot Halalu.
Quinta vela: Recita bendición 1 y 2. Encende a partir de las 16:40 hs. Se puede encenderlas durante toda la noche.
Luego Hanerot Halalu.
Sexta vela: Recita bendición 1 y 2. Encende antes de las velas de Shabat. O sea ANTES de las 16:15 hs.
Luego Hanerot Halalu.
Septima vela: Recita bendición 1 y 2. Encender después de Shabat, a partir 17:20 hs. Se puede encenderlas durante toda la noche.
Luego Hanerot Halalu
Octava vela: Recita bendición 1 y 2. Enciende a partir de las 16:40 hs. Se puede encenderlas durante toda la noche. Luego Hanerot Halalu
¡¡Januca Sameaj!!
Instituto Gal Einai
[1] Como Dios crea a la naturaleza de nuevo a cada momento, incluso lo que parece natural es en realidad un milagro continuo, investido en la apariencia de las leyes naturales. Como explicó en extenso el Rebe de Lubavitch, la forma suprema del milagro es en realidad es del tipo que altera el curso de la naturaleza manteniendo la apariencia de que sigue sus leyes.
[2] Como enfatizó el Rebe de Lubavitch, para conectarse con el aspecto infinito de Dios uno debe cumplir mitzvot, los preceptos de la Torá, con devoción infinita. Cuando más experta es la persona en las enseñanzas de la Torá, está más inclinada a actuar desde el conocimiento y el entendimiento. Pero, la dedicación a la voluntad del Todopoderoso debe dejar esto de lado y estar motivadas por la inspiración pura de no hacer nada que no sea cumplir con Su voluntad. Esto es llamado actuar por auto sacrificio, mesirut nefesh, y más allá de la razón, lemala mitam vadaat, las dos grandes virtudes de los Macabeos.
[3] Pesajim 68b
ESAS VELAS QUE ENCENDEMOS
JÁNUCA 5779
Hanerot Halalu Anu Madlikim
Al Hanisim Veal Haniflaót,
Sheasita Laavoteinu Baiamim Hahem Bazeman Haze,
Al Iedei Kohaneja Hakedoshim.
Vejol Shemonat Iemey Ha-Januka Hanerot Halalu Kodesh Hem,
Veein Lanú Reshut Lehishtamesh Bahem,
Ela Lireotam Bilvad, Kedei Lehodot ulehalel
Le-Shimja Ha-Gadol Al Niseja veal Nifleoteja Ve-Al Yeshuateja.
Al Hanisim Veal Haniflaót,
Sheasita Laavoteinu Baiamim Hahem Bazeman Haze,
Al Iedei Kohaneja Hakedoshim.
Vejol Shemonat Iemey Ha-Januka Hanerot Halalu Kodesh Hem,
Veein Lanú Reshut Lehishtamesh Bahem,
Ela Lireotam Bilvad, Kedei Lehodot ulehalel
Le-Shimja Ha-Gadol Al Niseja veal Nifleoteja Ve-Al Yeshuateja.
Traducción:
Encenderemos estas velas con motivo de las salvaciones, milagros, maravillas que has realizado con nuestros antepasados en aquellos días en esta época, por intermedio de tus santos sacerdotes. Estas luces son sagradas durante los ocho días de Janucá, y no nos es permitido emplearlas de ninguna manera sino solamente observarlas para agradecer y alabar tu nombre por tus milagros, maravillas y salvaciones.
Januca 5772
Reparto de Dmei-Dinero de Januca
Harav Itzjak Ginsburgh
JÁNUCA: ILUMINANDO EL ABISMO HUECO
La "herejía del abismo hueco", en las palabras de Rebe Najman, se planta en los espacios silenciosos entre las letras, en el vacío debajo de las palabras.
¿Cuál es el secreto de las luces de Jánuca, que encendemos al anochecer? ¿Es simplemente que iluminan la oscuridad? Después de todo, la Menorá en el Templo también se encendía por la noche. Pero mientras las luces de la menorá en el Templo se encendían cuando todavía era de día y continuaban ardiendo en la noche, las luces de Jánuca se encienden en la noche misma, el reino de las tinieblas. Jánuca ilumina desde el interior de ese espacio oscuro.
Si la oscuridad simboliza el mundo de los malvados, entonces la luz de la Menorá que sale para iluminar la oscuridad desde su punto de partida durante la luz del día, y las luces de Jánuca, que entran en la oscuridad y se encienden allí, son en realidad dos tipos diferentes de luz positiva. Influencia que puede rectificar dos tipos de realidad negativa.
La luz de la Menorá es luz directa, luz que desciende de arriba a abajo, del mundo de los justos al mundo de los malvados, allanando un camino recto para que regresen a Dios. Su luz es brillante y clara. Pero debido a que no está familiarizada con la oscuridad desde adentro, solo puede llegar a aquellas personas que no son completamente perversas: las personas que se encuentran en parte exterior de la oscuridad.
La luz de las velas de Jánuca, por el contrario, es "luz de retorno". Es la luz que asciende de abajo hacia arriba, de los impíos a los justos. No posee la pureza celestial de la luz directa, pero está familiarizada desde adentro con la oscuridad y, por lo tanto, puede elevar incluso a personas completamente malvadas.
El Rebe Najman de Breslev nos ayuda a comprender los dos tipos diferentes de personas malvadas y las formas de llegar a ellos. Diferencia entre dos niveles de herejía y oscuridad. Un tipo de herejía todavía está conectado a las "letras" iluminadoras de la santidad, pero simplemente ha confundido su orden. Todo lo que se necesita es iluminar las letras en su orden correcto.
El segundo tipo de herejía es mucho más profundo y más severo. Es "la herejía del abismo hueco", en palabras de Rebe Najman. Se inserta en los espacios silenciosos entre las letras, en el vacío debajo de las palabras. Una persona que se revuelca en este tipo de herejía no está interesada en absoluto en la luz y lo bueno. Más bien experimenta la oscuridad como la única existencia real, por lo que no hay respuestas simples para esta herejía. Si uno trata de iluminarlo directamente con la luz buena, la luz será desviada, no penetrará ni una sola. No toda luz puede iluminar toda oscuridad, particularmente la oscuridad espesa del abismo hueco y vacío.
La luz de la menorá del Templo, encendida de forma segura durante el día, ilumina sin esfuerzo la noche, es como la luz de los tzadikim, los justos, plantados en su mundo justo, que no pueden comprender, no penetran en el secreto de la oscuridad. Pueden hacer brillar una luz maravillosa y su luz entrará en el reino de la oscuridad y la iluminará, como el cono de un faro que atraviesa la oscuridad, haciendo que los barcos que buscan la costa se puedan acercar.
Pero su luz no penetrará en la densa oscuridad de los herejes del abismo hueco, las naves alejadas tan profundamente en el mar que se han olvidado de buscar la orilla. Para ellos se debe emplear una luz diferente. Una luz flexible, más inteligente y más alegre, luz que es experta en los secretos de la oscuridad y sabe cómo colarse en ella desde lugares inesperados, iluminándola desde dentro.
Esta es la luz de las velas de Jánuca que encendemos después del anochecer. La llama de la vela de Jánuca no es vertical ni directa, como la llama que difunde su luz recta desde la seguridad del Templo. Es más bien una luz que baila con el viento en las noches y sale a tentar a los que caminan en la oscuridad, hasta que "la nación que camina en la oscuridad vio una gran luz" (el valor numérico de "gran luz", or gadol, אור גדול, es igual a ner/vela/נר).
Rebe Najman dijo que lo único que puede salvar al hereje del abismo hueco, después de que todas las palabras hayan fallado, es una melodía que toca la raíz de su alma.
¿Quién tiene el alma de una vela de Janucá, que sabe cómo encender esta luz, cantar la melodía que transforma la oscuridad en luz? Hay dos tipos posibles de personas. El primero es el Baal Teshuva, una persona que estaba lejos del cumplimiento de la Torá y regresó a Dios. Tiene experiencia de primera mano con la oscuridad de la noche y sabe cómo navegar por sus caminos. Él estuvo allí, recuerda, y después de haberse aferrado a la luz del Templo y empoderarse con ella, puede regresar a la oscuridad e iluminar el camino para aquellos que caminan allí.
Pero el conocimiento de primera mano de la oscuridad no es un requisito previo para comprender a los que habitan en ella. No es necesario ser malvado y luego un Baal Teshuvá para entender a los malvados. Todo lo que se necesita es un "sentido de la oscuridad", una comprensión del radicalismo que apela a los malvados en las profundidades del pozo oscuro. Un tzadik también puede adquirir este sentido, tal vez es especialmente un tzadik quien puede adquirirlo.
Una de las definiciones del tzadik consumado es que en su esencia es un baal teshuva, incluso sin haber pecado nunca.
El Rebe Pinjas de Kuritz dijo que un tzadik incompleto puede amar a una persona no totalmente malvada, mientras que un tzadik consumado puede amar a una persona perversa consumada. Más específicamente, el tzadik más grande quien puede recibir la longitud de onda de las almas de los completamente malvados. Quizás incluso los identifique como provenientes de una raíz del alma similar, de modo que después de que estén expuestos a él, pueden ser nutridos por él.
Si bien la teshuvá baal y el tzadik parecen estar muy distantes entre sí, el baal teshuvá puede alcanzar el nivel del tzadik completo e incluso más allá: "En el lugar donde están los baal teshuvá, incluso tzadikim consumados no pueden estar". Lo contrario también es cierto. Una de las definiciones del tzadik consumado es que es un baal teshuvá en su esencia, incluso sin haber pecado nunca. Simplemente está siempre luchando por volver a Dios, para acercarse constantemente a Él.
Cuando decimos las palabras "entregó a los malvados en manos de los justos" en la oración de Al Hanísim al encender las velas de Jánuca, en realidad estamos orando para que seamos como el baal teshuva y el tzadik completo, que ha recibido el secreto de los malvados y sabe cómo encontrar los caminos hacia sus corazones, tanto así que los malvados retornarán a sus raíces del alma y se volverán sumamente justos.
Cuando hay luz se puede ver quien es quien, y se puede diferenciar el bien del mal con más facilidad. Por eso parece que la maldad aumentó, porque se ve con claridad, pero es simplemente que ahora vemos mejor, porque Hashem nos trajo hasta el final del exilio, que nos muestra el camino hacia el bien y el amor, la redención con el Mashìaj.
Vemos que los pueblos en sì son buenos y buscan la paz y la felicidad, cuando se les ofrece ellos lo eligen. Quiera Dios que los nuevos líderes que van apareciendo sepan elegir el camino de la Torá para no caer de nuevo.
Jaim M. Frim
El Milagro de Jánuca
Jánuca era la festividad preferida del Baal Shem Tov, el fundador del jasidismo, por ser la festividad de la luz, una luz que llena el alma y calienta el corazón.
Aunque afuera esté frío y oscuro, el resplandor de las velas de jánuca penetra en la profundidad de la noche de invierno, permeándola de calidez y transformando la oscuridad en una fuerza de luz.
¿De dónde proviene la fuerza de las velas de jánuca para no sólo disipar la oscuridad sino transformarla en luz?
Las dos primeras letras de la palabra jánuca, jet nun, significan jen, uno de los ocho sinónimos de "belleza" en hebreo. Jen significa literalmente "gracia" o "favor", y representa el aspecto de la belleza que se expresa a través de la estética de graciosa simetria.
La palabra jen aparece por primera vez en la Torá en el versículo final de la parasha Bereshit, la primera porción del libro Génesis. Dice allí "Y Noé encontró (jen) gracia a los ojos de Di-s". El nombre Noé, en hebreo Noaj (jet nun), es gracia (jen) escrito a la inversa. Como su primera aparición en la Torá está en yuxtaposición a su "opuesto", se nos enseña en cabalá que "jen" representa balance y simetría, especialmente aquella que está compuesta por dos elementos que se reflejan uno en el otro.
Los opuestos que forman la graciosa simetría de jánuca son "oscuridad" y "luz", o como se alude en idioma arameo en el Zohar: "transformar jashoja (oscuridad) en nahora (luz)", cuyas iniciales forman jen.
Ahora podemos empezar a comprender cómo las luces de jánuca consiguen transformar la oscuridad en luz:
La simetría reflectiva es el resultado de dos elementos inversos que poseen una referencia oculta uno hacia el otro. Al definirse en perfecta contraposición uno hacia el otro, tales elementos se unen en un lazo simétrico que confirma la unidad subyacente de su origen común, como por ejemplo entre la luz y la oscuridad. Tal como la luz tiene el potencial de cegarnos con su resplandor (atestiguando que la fuente de la "oscuridad" está incluida dentro de la luz), así también la oscuridad contiene dentro de si el potencial de alumbrar (el poder que tiene el color negro para "brillar").
En verdad, la luz oculta inherente dentro de la oscuridad es infinitamente más bella que la luz revelada que experimentamos naturalmente. Esto también surge del versículo de Eclesiastes (2:13) donde dice: "Como la ventaja de la luz sobre la oscuridad, así es la ventaja de la sabiduría sobre la necedad". Aunque esta es la interpretación aceptada del versículo, una lectura puramente literal de las palabras sugiere una interpretación alternativa: "Como la ventaja de la luz que viene de la oscuridad es la ventaja de la sabiduría sobre la necedad", implicando entre otras cosas que la luz que emerge de la oscuridad misma es la verdadera fuente de la superioridad de la sabiduría.
La luz escondida inherente dentro de la oscuridad debe ser "encendida" dentro de la conciencia a fin de transformar el opaco reino de la Creación en una expansión translúcida de luz Divina. Aquí yace el secreto de la redención, expresado en la cabalá como el proceso de redimir esos fragmentos o "chispas" de luz Divina que fueron dispersados a través del universo cuando se rompieron los recipientes primordiales de luz, moldeados en los albores de la Creación, y que descendieron a los mundos inferiores.
Paralelamente a la restauración cósmica de esas chispas Divinas, se produce un proceso aquí abajo por medio del cual las almas perdidas de Israel son incitadas a reencontrarse con su pueblo, su tierra y su Di-s.
El milagro de jánuca representa la habilidad de revivir la chispa Divina de Luz que habita escondida en el alma de cada judío, independientemente de cuán concientes estén él o los demás de su existencia. Se cuenta que en sus años de juventud, el Baal Shem Tov llevaba y traía a los pequeños niños judíos al jeider (escuela) local. Acostumbraba poner su santa mano en el corazón de cada uno y lo bendecía que cuando crezca sea un "judío cálido" (en idish "a varemer id"). Ni siquiera un corazón frío como una piedra podía resistirse a absorber el ardiente amor de Di-s y el hombre, y el deseo fogoso de redención que radiaba de su contacto.
El secreto de jen en relación a jánuca implica que, aunque los judíos puedan parecer estar en total conflicto uno con el otro, en verdad - en el más íntimo punto de fe arraigado dentro de su ser - son uno, y en su aparente oposición se están reflejando realmente uno en el otro. La naturaleza y posturas opuestas que emergen del infinito diálogo interno que abarca la historia del pueblo Judio, proveen los elementos de la trama del bellísimo tapiz de la existencia judía que se mostrará al final de los días.
El clásico ejemplo de antagonismo difundido con jen es el de la continua oposición entre las escuelas talmúdicas de Hillel y Shamai; una de sus más famosas disputas se refiere al orden del encendido de las velas de jánuca.
De acuerdo con la escuela de Hillel, comenzamos encendiendo una vela en la primera noche de jánuca y luego aumentamos sucesivamente una vela adicional cada noche.
La escuela de Shammai toma la posición opuesta, estableciendo que deberíamos encender las ocho velas en la primera noche y luego ir eliminando progresivamente una vela cada noche, hasta quedar con una sola en la octava y última noche.
En esta discusión encontramos la máxima expresion de la simetria de jen. Aunque diametralmente opuestas ente si, las dos posiciones tienen validez. La práctica común en nuestros dias dictamina que debemos conducirnos de acuerdo a la opinión de la escuela de Hillel, no obstante, está dicho que en el mundo venidero la ley será de acuerdo con la de Shammai. En verdad las dos opiniones se sostienen simultáneamente, tal como la realidad de este mundo y la del venidero no están separadas en el tiempo, sino que van paralelas. La diferencia está en el énfasis de la conciencia.
El poder de jen inherente en jánuca nos permite armonizar las radicales contraadicciones que nos acompañan a través del tiempo hacia el umbral de la era Mesiánica.
Kislev – El Secreto del Arco
Jánuca y la Batalla contra la Sabiduría Helenista
El 25 de Kislev comenzamos a celebrar la festividad de Jánuca, una de las fiestas más queridas por el pueblo judío, aunque no todos conocen su profundo significado interior.
Todos sabemos que Jánuca señala el triunfo del pueblo de Israel sobre los griegos y en particular el milagro que sucedió en el templo sagrado: después que los griegos impurificaron todo el aceite para el encendido de las luces de la menorah, el candelabro de oro de siete brazos, se encontró una pequeña vasija de aceite que de forma milagrosa alcanzó para alumbrar durante ocho días, el tiempo requerido para producir aceite nuevo.
¿Pero cuál es el significado profundo de la guerra con Grecia y del milagro de la vasija de aceite y de que manera está conectada con nuestra vida diaria tantos años mas tarde?
El Milagro de la Vasija de Aceite
Si ahondamos en los acontecimientos que ocurrieron en aquellos días, comprobaremos que la lucha entre los judíos y los griegos era más que nada espiritual; ‘una guerra cultural’ entre dos concepciones del mundo. En especial, la lucha giraba alrededor de dos formas de pensar, el pensamiento de la Torah frente a la filosofía griega.
También se comprende de esta manera el milagro de la vasija. El aceite es un símbolo claro de la sabiduría y la contaminación de los aceites del Beit Hamikdash, el Templo Sagrado de Ierushalaim, a manos de los griegos, demuestra la forma en que la cultura helenista despreciaba el original pensamiento judío y trataba de producir una escisión entre el intelecto y la fe.
La pequeña vasija representa, entonces, la esencia del pensamiento judío puro protegida de la influencia del pensamiento griego. Aparentemente se trata de una mentalidad aislada y sin contenido pero al abrirla se rebela que tiene el poder de explicar el infinito.
Rectificar el Pensamiento Occidental
El significado del milagro de Januca es entonces la recordación de la sabiduría judía perdida que teóricamente se enterró debajo del santuario del pensamiento occidental.
¿Pero entonces qué hay tan negativo en el pensamiento occidental, a tal punto que le dedicamos una fiesta a la guerra en su contra?
En efecto la ciencia dio frutos sumamente importantes, desde la ampliación del conocimiento del ser humano hasta el desarrollo de la tecnología para la prolongación de la vida.
Pero no sólo por esto se define su carácter; en el pensamiento científico hay también efectos colaterales muy negativos, y alrededor de ellos gira esta lucha.
El daño principal que provoca el racionalismo científico es el debilitamiento de los aspectos espirituales del hombre, que por naturaleza no son racionales. La parte irracional del ser humano se divide en dos: una más baja o inferior relacionada con los instintos animales del hombre, otra más elevada y que abarca los aspectos superiores y más sublimes del intelecto, las verdades de la mente que están למעלה מטעם ודעת, lemalah mitaam vadaat, “por encima del entendimiento y la lógica”, en las palabras de la cabalá.
Causas y Consecuencias – Motivos y Propósitos
El pensamiento racional le permite al hombre elevarse por encima de sus bajos instintos, pero si se convierte en lo fundamental actúa encubriendo su lado espiritual.
Así, por ejemplo, la ciencia puede explicar perfectamente las leyes según se rige el universo, pero no brinda ninguna explicación respecto al significado de las cosas. Revela las causas y sus consecuencias, pero no sus motivos y propósitos. Cuando lo principal de la educación, del conocimiento que adquirimos, es de este tipo, nos acostumbramos a observar el mundo como una especie de maquinaria aleatoria, causando que nuestra capacidad para realizar preguntas espirituales se vaya denigrando.
El resultado de esto es una sociedad de personas con una mente muy desarrollada, pero con una desconexión interior entre su inteligencia y su alma.
La raíz del problema no está en la ciencia en si misma, que no está para proveernos de un entendimiento espiritual, sino en la dimensión que se le da en el marco cultural occidental de acuerdo al tipo de pensamiento dominante.
Por este motivo, la victoria sobre la sabiduría griega no significa anularla, sino transformarla en un instrumento al servicio de una visión más integral del mundo.
El Signo del Zodíaco de Kislev: El Arco
Como ya sabemos, el judaísmo prohíbe dirigirse a “adivinos” o “pronosticadores de fortuna” de todo tipo, incluyendo a los astrólogos. De todas maneras, sí reconoce que dentro de la astrología se esconde cierta sabiduría y que meditar sobre el signo de cada mes revela cualidades espirituales que le son propias.
Siempre que recordemos que esos símbolos son limitados y parciales, se puede aprender de ellos un conocimiento espiritual.
Así, el signo del zodíaco del mes de Kislev, הקַשָׁת או הקֶשֶׁת, hakashat o hakeshet, “el arco”, tiene distintos significados, que ilumina cada uno una cara diferente de la guerra contra la sabiduría griega.
El arco y la flecha era el arma especial de la Tribu de Biniamín, que pertenece al mes de Kislev y también de los Macabim, la familia de sacerdotes que encabezó la lucha contra el imperio.
Los tres significados del arco que vamos a presentar ahora, “el arma de guerra”, “el pacto de paz” y “el arco en las nubes”, son distintos niveles de simbología que representan las tres dimensiones de la realidad de acuerdo al Sefer Ietzirah:
a) mundos: la existencia material – es el arma de guerra que demandan los enfrentamientos que hay en la realidad.
b) almas: el contenido interior del mundo, las chispas divinas que lo asemejan a Hashem – es el pacto del arco iris que revela la conexión espiritual entre el Creador y la creación y
c) Divinidad: la presencia misma de Dios, es el arco iris que expone la Divinidad misma dentro de la realidad.
La Plegaria; Un Arma de la Fe
Ante todo, el arco es por supuesto un
“arma de guerra” - כלי נשק - cli neshek
La característica especial de las flechas del arco es que, al contrario que la espada, actúan a distancia y no permite apuntar certeramente. Se puede decir que es “el arma de la fe”, porque cuando se lanza la flecha hay que confiar en Dios que llegue a su objetivo.
Por eso explicaron nuestros sabios que el keshet es un símbolo de los “ruegos” o pedidos de la plegaria, que se arrojan al espacio sin saber cuándo ni si van a ser respondidos. La tefilá, la plegaria, se apoya en la fe de que la infalibilidad causal de las leyes de la naturaleza no es absoluta y que la conexión entre el hombre y su Dios puede sobreponerse a ellas.
La plegaria es entonces la primera victoria sobre la ciencia, renegando de la imagen del universo determinista que esta representa, según la cual el hombre es una víctima de las circunstancias de la vida.
Al Arco Iris en las Nubes
El segundo significado es el del Arco Iris que vemos en el cielo:
הקשת בענן
hakeshet vaanan
literalmente “el arco en las nubes”
Es el símbolo del pacto que celebró Dios con Noaj, que de acuerdo algunas estimaciones se celebró en rosh jodesh Kislev, el primero del mes de Kislev,
Este símbolo nos eleva por sobre la imagen anterior de la guerra hacia algo más espiritual: nuestra conexión con Dios. La imagen del arco iris nos recuerda que el universo no es algo casual ni carente de propósito. Un contrato de palabra como este conecta al mundo con algo que está por encima suyo y asegura que no se va a terminar destruyendo sino que siempre va a permanecer con la esperanza de su progreso y perfeccionamiento.
Entonces, la imagen del arco iris es también la expresión de un triunfo sobre una ciencia que describe al mundo como algo frío y en vías de destrucción.
Un Símbolo de Dios
El tercer significado y el más elevado de todos, está insinuado en la explicación del verso:
את קשתי נתתי בענן
et kashtí natati bañan
“mi arco lo entregué en las nubes”
Según los sabios kashtí significa דבר שהוּקָשׁ לי, “dabar shehukash li, “algo semejante a Mi”.
Cuando comparamos dos cosas tratamos de encontrar una analogía y un parecido entre ellas, de tal manera que permita realizar un pacto eterno y verdadero, como por ejemplo el del matrimonio, cuando la pareja encuentra su “analogía” y se preparan para casarse.
El mes de Kislev es una preparación para el de Tevet, (ambos están unidos por la celebración de Janucah) que sabemos es propicio para el matrimonio, del cual está dicho: הגוף נהנה מן הגוף, haguf nehneh min haguf, “el cuerpo se regocija del cuerpo”, el mes de la unión de dos cuerpos identificados uno con el otro.
También es así espiritualmente, Tevet es el mes del placer del “cuerpo” Divino, del guf HaElokí; el placer del Hish Haamití (“El Hombre verdadero”, Dios), del cuerpo físico, el Hish Hanibrá” (“El hombre creado”).
El Secreto del Secreto de la Tora
Toda la Cabalá toda se ocupa de comparar y encontrar la analogía entre cosas diferentes. La cabalá encuentra las haqbalot (paralelismos o analogías) entre las diferentes partes de la existencia y las estructuras que le dan origen (las sefirot, los Nombres sagrados, etc.). Pero el interior de la cabalá misma (pnimiut hacabalah), el jasidut (llamado también la “Cabalá del Baal Shem Tov”) profundiza esas analogías hasta el infinito.
La analogía entre distintos sistemas es algo todavía superficial, diríamos como una ciencia exacta de las comparaciones. Pero en el jasidut se revela en todos los detalles y componentes de la realidad el “dabar shehukash li”, “algo análogo a Mi”, las miríadas de matices de la Verdad Única, siendo que toda analogía se realiza entre una cualidad especial de un objeto con la Unidad Simple, Ajdut Hapshutah.
Esta es la fuerza de “sostener los opuestos” del judío, de explicar las paradojas para sobreponerse a la sabiduría griega lógica. La sabiduría del jasidismo, la sabiduría interior de la cabalá, רזין דרזין דאורייתא, razín derazín de oraita, “El secreto del secreto de la Torah”, es el aceite que alumbra en la festividad de Janucah, el secreto del Arco Iris que revela que en la Unidad Simple está la raíz de la infinidad de matices, y por lo tanto cada detalle de la existencia material puede volverse y ser “algo análogo a Mi”.
Dios en Cada detalle del Universo
El arco iris es un símbolo de Dios, así como todos sus colores provienen de la luz blanca que se separa en diferentes matices, también todos los detalles de la existencia provienen de Dios y son un indicio de Él. Además de dirigirnos a Él en la plegaria, más allá incluso de la creencia en que Dios conduce Su mundo con justicia y bondad, está la fe en que Él se encuentra en cada detalle del universo en la forma de Su Providencia Divina.
Esto constituye la rectificación más profunda del pensamiento científico, acabando con la idea de que, a fin de cuentas, los aspectos de la vida son carentes de significado. El pensamiento occidental prospera y florece y es como el imperio griego de entonces, en la época en que la sabiduría judía palidecía por momentos frente a ella. Pero entonces, el milagro de la vasija de aceite viene a recordarnos que lo oculto es mucho más inmenso que lo revelado y que está en poder del judaísmo iluminar muchísimos aspectos, incluso a la propia sabiduría griega.
Rabino Itzjak Ginsburgh
Jánuca: Los Significados Ocultos del Dreidel
De una monografía del rabino Ginsburgh acerca del dreidel (trompo, perinola)
Jánuca y el Dreidel: La Unión de lo Sobrenatural y lo Natural
Encendemos las luminarias de Jánuca para difundir el milagroso poder de Dios que intervino en beneficio de los Macabeos. Los ocho días de Jánuca conmemoran el encendido milagroso de los siete brazos de la Menorá en el Templo Sagrado durante ocho días, conectando de esta manera los números 7 y 8. En la tradición judía, el número 7 representa un estado de perfección natural, por ejemplo el Shabat es el séptimo día de la semana, pero el número 8 representa un estado de perfección sobrenatural, como la circuncisión que es hecha en el niño de ocho días de vida. Entonces Jánuca reúne lo natural con lo sobrenatural, lo finito y lo infinito.
El Baal Shem Tov, fundador del movimiento jasídico, tenía un amor y afinidad especial por Jánuca más que por las otras festividades del año. Esto es así porque las velas de esta festividad representan el don innato del alma judía de esparcir luz e iluminar el mundo entero, incluso las naciones del mundo. El mensaje del Baal Shem Tov diseminado por el alma judía pone de relieve dos conceptos complementarios: que Dios crea la naturaleza de nuevo a cada momento y al mismo tiempo la impregna con un poder sobrenatural. Gracias a esta capacidad de unir lo natural y lo sobrenatural, la luz de las velas de Jánuca dará lugar eventualmente a la redención verdadera y completa.
El Dreidel
Una costumbre judía muy popular es jugar en Jánuca con el dreidel, también llamado trompo, perinola, etc. Juntos adultos y niños se reúnen alrededor de las luces de la menorá, girando la perinola para descubrir qué letra sale. ¿Cuál es el significado profundo de este acto, y qué pensamientos significativos podemos tener en mente mientras jugamos con el dreidel este Jánuca? Como veremos, al tirar la perinola frente a las luces de las candelas, estamos salvando las distancias entre la realidad finita y la infinita.
Las Cuatro Letras del Dreidel
Tradicionalmente el dreidel tiene cuatro caras. Lo primero que notamos es que cada una tiene grabada una letra del alfabeto Hebreo: nun (נ), guimel (ג), hei ( ה ) y shin ( ש ), las iniciales de la frase “Un gran milagro ocurrió allí”, nes gadol haiá sham . (Zejariá 6:12)
Es de destacar que el valor numérico de las cuatro letras es 358, el valor numérico de Mashíaj, משיח ! El motivo recurrente que encontramos en los significados ocultos del dreidel, es el Mashíaj y la redención, cambiar el mundo y hacerlo una morada adecuada para el Creador.
En las generaciones pasadas, algunos judíos que vivían en la Tierra de Israel decidieron que era apropiado cambiar la última letra de “allá” (sham) por “aquí” (po), transformando la frase de acuerdo a estas iniciales en “Un gran milagro ocurrió aquí”. Según esta idea, las letras del dreidel, nun, guimel, hei, pei, suman 138, el valor de Menajem, uno de los nombres del Mashíaj de acuerdo con nuestros sabios; y es también el valor de la palabra Tzemaj el nombre del Mashíaj que aparece en el Tana'j “Tzemaj es su nombre…”
Cuando el Cuadrado se transforma en un Círculo
El dreidel tiene la forma de cono, con cuatro caras cuadradas y un cono cuya punta inferior puede dar vueltas. Hacerlo girar causa que sus contornos cuadrados desaparezcan redondeando sus aristas.
Conceptualmente, sus caras y aristas cuadradas representan la lógica matemática y silogística de la antigua Grecia, sobre las cuales triunfaron los Macabeos tanto material como espiritualmente. Los Macabeos, fieles a nuestra fe en un Dios, creían y sobre todo llevaban a la práctica su creencia de que una visión de la vida y la naturaleza basada sólo en el racionalismo humano es insuficiente. Porque hay además un Dios infinito que trae la realidad a la existencia sin límites. Entonces, los contornos redondeados revelados por el dreidel al girar representan el reino de lo Divino, que se manifiesta en forma de milagros, aquellos eventos que no pueden ser comprendidos e incluso a veces no pueden ser percibidos por la mente humana racional. [1]
Utilizando la terminología del Jasidut, los contornos redondeados del dreidel girando representa la revelación de la luz abarcadora de Dios, refiriéndose a la energía con la cual el Todopoderoso sostiene la realidad. Este aspecto de Dios es descripto como circular porque Él sustenta a toda la realidad por igual, desde la partícula más diminuta hasta el cúmulo más enorme de galaxias. Así como el círculo no tiene arriba y abajo y todos los puntos de su circunferencia son equivalentes, desde la perspectiva de la luz abarcadora de Dios abarcadora o circundante de Dios, toda la realidad tiene igual importancia y es sostenida permanentemente. Así como Dios establece las leyes de la naturaleza, sólo Él tiene el poder de alterarlas.
En contraposición, la forma cuadrada del dreidel representa la experiencia constante de la luz interior de Dios, refiriéndose a la energía con la cual el Todopoderoso es percibido por nuestra conciencia. En otras palabras, es la capacidad de revelar las diferentes formas en que la Divinidad se inviste en las distintas partes de la naturaleza, según la diferente capacidad de percibir a Dios que tiene cada individuo. Por esta razón, la luz interior de Dios está asociada con una línea recta (como las del contorno de las caras del dreidel ), que tienen un principio y un final, que indica la existencia de una gradación.
La luz abarcadora o circundante (redonda) revela la naturaleza infinita de Dios; la luz interior (cuadrada) revela Su naturaleza finita. Los milagros suceden a partir de la luz abarcadora de Dios, desde Su naturaleza infinita.
Entonces nosotros no somos los únicos que jugamos con el dreidel . En cierto sentido, siempre que ocurre un milagro nos podemos imaginar que Dios también está jugando con Su enorme dreidel cósmico. Al girar este dreidel abstracto, Dios le da vueltas a Su luz interior, a Su naturaleza finita revelada tal como la experimentamos normalmente, difumando las reglas lógicas estrictas que gobiernan la realidad y permitiendo que Su naturaleza infinita se revele. Podríamos decir que Dios está continuamente haciendo girar los milagros en la naturaleza.
Al meditar en el acto de tirar nuestro propio dreidel de madera, nos conectamos e identificamos con lo Divino y demostramos nuestro deseo de ver más allá de la faceta cuadrada y lógica de la naturaleza. Creer y conectarnos con el reino infinito y circular del espacio infinito de Dios. En efecto, meditar en el giro del dreidel tiene el poder de abrir nuestros ojos a los milagros.
¿Qué hay en un Nombre?
Para apreciar más profundamente el encanto de este pequeño juguete, continuaremos analizando su nombre. Como es bien conocido, el nombre de un objeto (particularmente en hebreo), revela su esencia. El dreidel tiene tres nombres que vamos analizar ahora. Primero, en hebreo es llamado sevivón, סביבון, que evidentemente es el más sagrado de los tres. En idish se llama dreidel, con el que es más conocido en el mundo judío. Finalmente, en castellano se podría llamar “trompo” o perinola.
La Reglas del Juego
El juego más conocido es con nueces o almendras. Cada uno de los participantes es provisto con una cantidad igual de nueces y el juego comienza colocando cada uno una almendra en el pozo. Cada niño hace girar el dreidel por turno. Según las reglas tradicionales, si el dreidel cae con la letra shin para arriba el jugador que tiró la perinola tiene que agregar otra almendra en el pozo (en idish la shin es por shtel, “poner”). Si el resultado es una hei ( halb, o “mitad” en idish), el niño recibe la mitad del pozo (más la almendra adicional cuando el número que hay es impar). Si el resultado es una guimel ( gantz, significa “todo”), gana todo el pozo, y en consecuencia se junta uno nuevo). Y si el resultado es una nun ( nisht, significa “nada”), no hace nada y el dreidel pasa al siguiente jugador. El juego continúa de esta manera hasta que uno de los jugadores ha ganado todas las almendras.
Equipados con nuestro conocimiento de las cuatro caras del dreidel, ahondaremos más en el simbolismo que hay detrás de estas reglas.
Shin : Las Posesiones y el Ego
La shin implica que el jugador pierde una almendra. Para entender por qué esto es así tenemos que traducir la pérdida en términos psicológicos. La shin como vimos corresponde al reinado, del cual dice el Zohar II, 215a: “Ella no tiene nada por sí misma”. Todos poseemos la facultad del reinado, maljut, que usualmente se caracteriza por la capacidad de relacionarnos con nuestro entorno. Cuando se encuentra en su estado rectificado, nuestra facultad de reinado sabe que todo lo que tenemos proviene de lo Alto (en el caso de las sefirot, “lo alto” se refiere a las que están por encima de reinado). Una persona con una facultad de reinado rectificada experimenta un sentido de humildad en la psiquis.
Cuando el reinado está en un estado de descenso o caído es porque carece de la capacidad de reconocer que todo es de arriba, provocando sentimientos de orgullo y engrandecimiento propio, que ocupan el lugar de la experiencia rectificada de la humildad. En este estado, el reinado es un terreno fértil para la el dominio del ego. En vez de aumentar su gratitud al Todopoderoso por los dones que le ha conferido, el orgullo del individuo incrementa su posesividad, haciéndolo sentir que todo lo que tiene es por su virtud y derecho propio. La rectificación de la psique en esa situación es tomar sus posesiones, para grabar en su psiquis que todo lo que posee es un obsequio Divino.
Nun : Un golpe a la Entropía
La nun representa un estado neutral donde no se gana, aunque tampoco se pierde nada y el juego pasa al siguiente jugador. La experiencia asociada con la nun es que las cosas progresan naturalmente. Expliquemos esto.
Hemos dicho en otra oportunidad que el nombre hebreo del dreidel, sevivón, está asociado con el concepto de “mercader”. Hay individuos que aspiran a dejar el mundo tal como cuando llegaron, sin dañar nada. En cierto sentido esta es una aspiración negativa porque uno debe aspirar a ser exitoso (espiritual y moralmente, por supuesto) y no salir simplemente incólume. Imaginemos que un comerciante vaya al mercado a vender su mercancía y aspirara a salir sólo con lo necesario para cubrir su inversión inicial, todos dirían que está loco.
Cada alma judía entra al mundo para ser un mercader, es decir, producir un beneficio. Aquellos que saben lo que verdaderamente tiene valor, invierten su tiempo y energía en la Torá y las buenas acciones, en su relación con Dios y las otras personas. Aquellos que sólo tienen un sentido superficial de la importancia de producir una ganancia, gastan sus días en perseguir el éxito financiero.
De todas maneras, en el reino de la naturaleza salir indemne es un gran logro, porque la ley de la entropía establece que todo en la naturaleza está descendiendo continuamente hacia el desorden. Si un sistema natural puede terminar con la misma cantidad de energía con la que empezó, es realmente un adelanto.
Al explicar la correspondencia de la nun con el este y la sefirá de belleza, tiferet, advertimos que la salida del sol es como una señal o estandarte de Dios, que nos pone sobre aviso de que la naturaleza también es milagrosa. El milagro de la naturaleza, en el caso del ciclo repetitivo de la salida y la puesta del sol, día tras día, es que a este nivel la naturaleza no sucumbe a la entropía. El Creador está infundiendo continuamente más energía para mantenerla en un estado estable. Ciertamente uno puede pensar en la conservación de la belleza como el ejemplo más ilustrativo de haber vencido a la entropía.
De esta manera, cuando el jugador saca una nun, sólo se está estableciendo que su situación permanece igual: nada se ganó, nada se perdió. Esto lo inspira a meditar acerca del milagro que hay en la naturaleza material y la necesidad de conectarse con la naturaleza Divina para poder sobreponerse a su natural proclividad a la degradación. [2]
Iud y Hei : Un Entero y Medio
La iud y la hei producen una ganancia para el jugador. Como estas dos letras corresponden a sabiduría y entendimiento, las sefirot intelectuales, la lección es que cuando uno es capaz de alcanzar un estado racional o mental, se produce una verdadera ganancia. La diferencia es sólo la cantidad.
La utilización correcta de la mente indica un estado en el cual una persona está completamente conectada y guiada por la conciencia y la percepción del Creador y Su voluntad tal como está manifestada en la Torá. Cuando una persona puede mantener este estado, le vienen muchas cosas buenas que puede utilizar en su servicio Divino.
Pero la mente puede ser dividida en dos clases. La primera está basada en un sentimiento de autoanulación (el poder motivador de la sabiduría) ante Dios, relativamente masculino. La segunda en el sentimiento de alegría (el poder motivador del entendimiento) de servir a Dios, relativamente femenina. La unión de los equivalentes masculino y femenino es descripta como “un entero y medio”. Este es uno de los principios fundamentales para comprender la interacción entre lo masculino y lo femenino en general.
Un ejemplo de la aplicación de este principio puede se observa en la diferencia entre Shabat y las Festividades. Basado en distintos versos de la Torá, el Shabat es descripto como “enteramente para Dios”, mientras que las festividades son descriptas como “mitad para ti y mitad para Dios”. [3] Esta es una de las razones, por ejemplo, de que está permitido realizar algunas tareas en las festividades que están prohibidas en Shabat, siempre que sean para proveer alimento de consumir en ellas (“mitad para ti”).
Pero, lo que obtenemos de este dicho es que la sabiduría está asociada con un entero y el entendimiento con una mitad. Como la sabiduría y el entendimiento corresponden a las letras iud y hei del Nombre de Dios Havaiá, vemos que numéricamente también presentan una relación de “un entero y medio”, ya que sus valores numéricos son 10 y 5.
Entonces, cuando se obtiene una guimel, correspondiente a sabiduría, representa un estado de autoanulación gracias al cual el jugador gana todo el pozo. Cuando cae en la hei ( la letra que corresponde a entendimiento) representa un estado de alegría por el cual el jugador gana la mitad del pozo.
La Entropía del Dreidel
Para explicar la regla según la cual sacar una nun no produce nada, utilizamos el concepto físico de la entropía. Veremos que podemos extender esta analogía para explicar las reglas de las 4 letras.
Dijimos que la nun nos inspira a ver el aspecto milagroso de la naturaleza, donde el milagro más grandioso es la recreación continua ex nihilo, algo de la nada ( nisht, en idish, como dijimos antes comienza con la nun ). De hecho, nuestra capacidad de reconocer que el origen de la naturaleza está en la nada Divina y así manifestar este poder de transformar la nada en algo, nos permite vencer verdadera y permanentemente a la entropía. Traduciendo esto al campo no tan filosófico de jugar con el dreidel, podemos decir que para lograr una ganancia debemos reconocer primero el origen milagroso de la naturaleza en lo Divino. Entonces, la conclusión es que las dos letras guimel y hei producen una ganancia al jugador porque representan una perspectiva inspirada de la naturaleza.
[1] Como Dios crea a la naturaleza de nuevo a cada momento, incluso lo que parece natural es en realidad un milagro continuo, investido en la apariencia de las leyes naturales. Como explicó en extenso el Rebe de Lubavitch, la forma suprema del milagro es en realidad es del tipo que altera el curso de la naturaleza manteniendo la apariencia de que sigue sus leyes.
[2] Como enfatizó el Rebe de Lubavitch, para conectarse con el aspecto infinito de Dios uno debe cumplir mitzvot, los preceptos de la Torá, con devoción infinita. Cuando más experta es la persona en las enseñanzas de la Torá, está más inclinada a actuar desde el conocimiento y el entendimiento. Pero, la dedicación a la voluntad del Todopoderoso debe dejar esto de lado y estar motivadas por la inspiración pura de no hacer nada que no sea cumplir con Su voluntad. Esto es llamado actuar por auto sacrificio, mesirut nefesh, y más allá de la razón, lemala mitam vadaat, las dos grandes virtudes de los Macabeos.
[3] Pesajim 68b
