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domingo, 8 de mayo de 2016

B"H JASIDUT EN TU CELULAR SEMANA PARASHAT EMOR 5776 DEL 08 AL 13 DE MAYO DE 2016

Shavua Tov y Jodesh Tov:

En el nuevo mes de Iyar, los esperamos mañana en las charlas habituales de los domingos, en adelanto del comienzo del curso de la reencarnación del miércoles:
http://www.dimensiones.org/1cursos/0agendasemanal.html

1- "Sean sagrados por que Sagrado soy Yo." , 
2- A su madre y a su padre respetarán, 
3- Mis Shabatot cuidarán.
Tres principios que van unidos para guiar el transcurso de toda la vida de la persona.
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Poder en la Belleza – Guevurá ShebeTiferet
Tiemblo de Temor ante la Belleza 



Má gadlú maaseja Hashem

Qué grandiosa es tu obra Dios


El poder interior de la sefirá de tiferet es el atributo del temor, iraá, y así en guevurá shebetiferet, el poder en la belleza, hay una combinación del temor con belleza. Quizás estamos más acostumbrados a pensar que la belleza es más propicia para despertar amor y atracción, pero la belleza también infunde reverencia.
Trata de recordar un paisaje maravilloso que súbitamente aparece ante tus ojos, un océano tempestuoso, grandes planicies desérticas, esa visión que quita el aliento al contemplar el horizonte desde la cumbre de una montaña, o una noche estrellada blanca de estrellas. La respiración se detiene por un momento y surge el éxtasis ante lo que captan tus ojos. Si hay un corazón latiendo dentro de tu pecho, has experimentado ese instante único de temor, iraá. Iraat cavod, un temor reverencial ante lo majestuoso y desconocido. Iraat haromemut, el “temor sublime” cuando te sientes un punto insignificante ante el mar infinito, cuando el Creador corre por un momento el velo de la creación, y nuestros sentidos se abruman con esa visión única y plena… y comenzamos a temblar. Si te fijas, la propia palabra “creación” בריאה, briá, está compuesta de las mismas letras que ביראה, beirá, “con temor”. La belleza tremenda y esplendorosa de la creación nos lleva a servir con temor a Quien la creó.
Ese es el temor frente a lo formidable, como dice el dulce cantor de Israel: “tremenda gloria” de El que hace maravillas. Sí, tu carne ha percibido al Artista Todopoderoso dibujando el universo. Lo más sorprendente es que este temor viene acompañado de una enorme alegría, simjá, esa que surge al haber podido ser testigo de semejante obra. Pero no nos atrevemos a reír o bailar, quedamos inmóviles porque la escena es grandiosa y tememos perturbar esa serena armonía. En cambio, simplemente temblamos por tanta alegría: “Sirvan a Dios con temor, y alégrense con temblor”.
Esta emoción nos asocia a Adam, el primer hombre, poniéndose de pie y exclamando a las Alturas: “má gadlú maaseja Hashem”, “Qué grandiosa es tu obra Dios”, y a Abraham nuestro patriarca, el primero que reconoció al creador dentro de la creación. La belleza abierta de par en par ante nosotros nos despierta “Temor al Cielo”, iraat shamaim, una expresión que es tomada también de sentir la corona del cielo que se extiende sobre nosotros.
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HILULÁ 
RABI MENAJEM MENDEL DE VITEBSK


Jodesh Tov. Hoy es el segundo día de Rosh Jodesh, día 1 del mes de Yiar, Hilula de Menajem Mendel de Vitebsk. Hoy estaremos en Tiberia con el rabino Ginsburgh en el beit Hakneset que perteneció a la comunidad del Rebe de VItebsk. Estaremos en contacto por Whatsapp, Facebook y transmisión directa a las 20:30 horas de Israel, en vivo del sitio: 


Aquí algunos recuerdos de una visita anterior. 


TZFAT - TIBERIA

Estamos en la Galilea, camino a Merón
El Kineret

Al fondo el Monte Merón


Camino a Tzfat


Detrás del edificio la vista del monte Merón


Aquí viví cuando llegué a Israel hace 21 años












Con nuestros queridos amigos


Esta es la sucá de la casa que tenía en Tzfat, y al fondo vemos el Kineret




 
la Mikve del Arizal


Ahora vamos a entrar a la mikve del Arizal y luego haremos tefilá en su tumba. Le pediremos permiso para enseñar sus secretos

por aquí viene el agua de manantial de la montaña




Pongan Tzedaká ahora



este es el techo de la mikve.
 Las jóvenes solteras suben allí para pedir a Hashem un shiduj


  rabeinu haAri






Rabi Moshe Cordovero

Jana y sus siete hijos asesinados uno por uno por los romanos


El profeta Oshea
Maran habeit Iosef. Rabi Iosef Caro, sabio español que vivió en Tzfat y allí escribió el Shuljan Aruj, la recopilación del código de leyes judias


Allí donde se pone el sol es Merón, donde está rabí Shimon bar Iojai, mira directamente a los tzadikim de Tzfat.

En el centro está rabí Shlomó Alkabetz, autor del Leja Dodi likrat Cala, pnei Shabat nekabela

 
Subimos de nuevo al Beit haKneset del Arí
nos acompañan a comer algo en Tzfat
la verdulería de Tzfat

Recuerdo de la guerra de la Independencia. Cuando los ingleses se fueron los árabes atacaron inmediatamente
Davidka, un arma de fuego que hacía mucho ruido pero no demasiado efectiva

Camino a Tiberia


Miren la luna de rosh jodesh Iyar

Beit haKneset Jabad de Menajem Mendel de Vitebsk


Explica el rav que cada miembro y órgano del cuerpo corresponde a una mitzva, a un precepto y ambos a un órgano del alma.Cuando se cumple con un precepto, se ilumina esa parte del alma y se conecta con esa parte del cuerpo, y así se libera este órgano del cuerpo de la Klipá o fuerza de impureza que lo tiene atrapado y así se fortalece y se rectifica y cura







volvemos a casa

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Curso 
EL SECRETO DE LA REENCARNACIÓN




La bella y verdadera historia de cómo se inició la Yeshivá Cabalista Shaar HaShamaim nos va a ayudar a entender la importancia del curso, y nos pondrá de relieve el carácter especial de la propia Yeshivá y los grandes estudiosos de la Torá que aprenden allí.


Una noche, el Rabino Jaim Leib Auerbach (el padre del mundialmente conocido Tzadik y Sabio de la Torá, el Rabino Shlomo Zalman Auerbach zt "l; 1910 - 1995) se despertó del sueño. Acababa de tener un sueño verdaderamente asombroso que le galvanizó a salir de su caliente cama y adentrarse al frío de la noche. Se dirigió hacia la zona de Jerusalem llamada Batei Broide, para relatarle su impresionante experiencia al gran cabalista Rabí Shimon Horowitz.


Aproximándose a un desierto Batei Broide, el rabino de repente oyó pasos que se acercaban, y apenas distinguió la forma de otro hombre judío. Para su gran sorpresa, no era otro que el propio Rabino Shimon Horowitz!


"¿Qué haces aquí tan tarde en la noche, joven?", Preguntó el Rabino Horowitz.


"Estaba en camino a verte", respondió el Rabino Jaim Leib. "Tuve este sueño y me hubiera gustado..."

"Notable!" El Rabino Horowitz extrañamente cortó al Rabino Jaim Leib en mitad de la frase. "Yo también tuve un sueño increíble esta noche, y estaba en camino a verte!"


Rápidamente se hizo evidente para ambos habían tenido el mismo fenomenal sueño. Los dos vieron a un judío distinguido e imponente ante ellos padado, cuyo rostro toda irradiaba una luz profunda de esplendor celestial y grandeza.


"¿Por qué nade está aprendiendo mi Torá?" Tronó la voz.


"Mi Torá tiene el poder de traer el exilio de la Presencia Divina a su fin!"


Eso fue todo el sueño.


El Rabino Horowitz comprendió de inmediato que esta figura impresionante no era otro que el propio Arizal Hakadosh. Claramente, el mensaje era que el Arizal lamentaba el hecho de que tan pocos estudiosos de la Torá se dedicaran al estudio de la Cabalá en esa generación, lo que obstaculizaba la llegada de la Redención final. Su revelación fue para inspirarlos a hacer algo concreto al respecto. Por lo tanto, allí mismo, en medio de la noche, el Rabino Horowitz y Rab Jaim Leib decidieron juntos establecer Shaar HaShamaim, la Yeshivá para el aprendizaje de la Cabalá. Era el año 1905.

Un año más tarde, y después de mucho esfuerzo, la Yeshivá fue fundada en la ciudad vieja de Jerusalem, con el Rabino Horowitz zt"l actuando en calidad de Rosh HaYeshivah (Dean), y el rabino Jaim Leib zt" l como administrador. Literalmente, fue la culminación de un sueño hecho realidad!


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EL SECRETO DE LA REENCARNACIÓN – Iniciación Miercoles 11 Mayo

Curso de iniciación al secreto de la Reencarnación, sobre el libro: El Portal de las Reencarnaciones de Rabi Itzjak Luria, el Arizal, 

Basado en las enseñanzas cabalísticas y jasídicas del rabino Itzjak Ginsburgh.

Primer curso básico de 12 clases, privado, con material de estudio en lengua sagrada y en español.

Bases e inscripción: escribir a admin@galeinai.org

Ver primera clase de presentación: https://www.wiziq.com/online-class/3706217-el-secreto-de-la-reencarnaci%C3%B3n-presentaci%C3%B3n

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El dia de la madre judia es el 11 de jeshvan, el mes posterior a tishrei, el dia 41 del año, guematria de la palabra em, madre. Pero principalmente porque es el aniversario de Rajel Imeinu, la madre del Pueblo de Israel que espera a sus hijos que vuelvan del exilio. Y el precepto de respetar a la madre y honrarla es algo que hay que cumplir todos los días.  http://www.dimensiones.org/canales/vidmodrn/viviendo%20con%20el%20tiempo/JESHVAN/Rajel.htm
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Nunca es Demasiado Tarde - Un Mes Crucial
PESAJ SHEINI - 
SIEMPRE HAY UNA SEGUNDA OPORTUNIDAD
El Estado de Israel fue establecido el quinto día del mes de Iar del año 5708 (1948), cuando sus fundadores firmaron la Declaración de la Independencia. En ese día, la Tierra Santa, prometida por Di-s al Pueblo Judío, fue devuelta a la soberanía judía por primera vez en casi dos mil años. Por eso es conocido como el Día de la Independencia de Israel (Iom Haatzmaut).
Por más trascendental que fue ese evento, el nuevo país estaba privado de su corazón: la antigua Jerusalem, el sitio histórico del Templo Sagrado y hacia donde se dirigen la vida y las plegarias del Pueblo Judío.
El día veintiocho del mismo mes, diecinueve años más tarde, la Jerusalem antigua era liberada de las manos de los árabes en la Guerra de los Seis Días del año 1967. En ese día la ciudad más sagrada de la Tierra fue reunificada bajo la soberanía judía –en las palabras de los Salmos (122:3): "la ciudad fue incorporada". Por eso se conoce al 28 de Iar como el Día de Jerusalem (Iom Ierushalaim). sigue aquí  http://www.dimensiones.org/canales/vidmodrn/viviendo%20con%20el%20tiempo/IAR/iar5765.htm


Shabat shalom. Siempre hay una segunda oportunidad. Mas cuando nos esforzamos en mejorar y tratamos de elevarnos. Pongan mucha tzedaka antes de Shabat porque se acercan tiempos de misericordia y redención. Aqui algo que escuchamos del rav en un pueblo de Israel que fue areazado por el gobierno para agradar a las naciones del mundo. Mucha teshuva y buenas acciones para que no suceda nunca mas. Aqui parte de las palabras del rav y al final el enlace para leer el resto: También está escrito en el Shulján Aruj que en este segundo día de Pesaj hay que recordar el milagro de Purim que sucedió en este día, cuando fue colgado Hamán el “adversario de todos los judíos sobre un poste elevado de 50 codos”. Recién escuchamos que logramos llegar al portal 50 en la redención. ¿Quién ameritó el portal 50? “Mordejai el iehudí”, y “Mordejai de su generación es como Moshé de su generación”. Mordejai representa a la Halajá, al estudio de la Torá, cuando se estudia Torá entregando la vida. ¿Quién es iehudí, quién es llamado iehudí? Quien no se prosterna, “Mordejai no se inclina ni se prosterna”, todo aquel que reniega de la idolatría es iehudí. Por su mérito vendrá pronto en nuestros días el rey Mashíaj, para difundir la unión en el mundo.
El mensaje que aprendemos de esto es que por la fuerza del amor del amor, la bondad de la bondad, la bondad incondicional, la bondad gratuita -que es completamente opuesto al odio gratuito causa de la destrucción del Templo- en mérito de esto se colgó a Hamán el malvado en el poste elevado de 50 codos de alto, y así nosotros llegamos al portal 50. Cuando logramos llegar al portal 50, como escuchamos antes, es necesaria la integridad de la Tierra de Israel y aquí también se entrega de la vida en aras de la integridad de la Tierra de Israel, “Shlemut Haaretz”. 


  los espero el domingo en las clases.

lunes, 2 de mayo de 2016

B"H JASIDUT EN TU CELULAR SEMANA PARASHAT KEDOSHIM 5776 DEL 01 AL 06 DE MAYO 2016


En el Tania, el Alter Rebbe explica. A pesar de que el monto dado de caridad es mucho más pequeño, es el acto de dar lo que más cuenta. El hecho mismo de dar limpia la psique. Lo mismo es verdad para cualquier rasgo de carácter que una persona quiera arreglar. Se necesitan muchas repeticiones de una acción rectificadora para producir una huella.La repetición hace la diferencia.

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Las porciones de la Torá Ajarei Mot y Kedoshim se ocupan de las leyes de orlá. Cuando el Pueblo Judío planta árboles frutales en la Tierra de Israel, los frutos de dichos árboles están prohibidos durante los tres primeros años, y son llamados orlá,  literalmente "sobrepiel". Los frutos que brotan en el cuarto año deben ser traídos a Jerusalem, donde son consumidos en pureza y con agradecimiento a Dios. Sólo en el quinto año pueden ser comidos libremente en cualquier lugar. Dios promete que si se observa este precepto, hará brotar abundancia sobre el Pueblo Judío.

LA MUERTE DEL CUERPO, NO DEL ALMA
SECRETOS DEL ZOHAR: MATOK MIDVASH
EL ZOHAR DE LA REDENCIÓN: AJAREI MOT


CLASE 37: AJAREI MOT – DESPUÉS DE LA MUERTE

ZOHAR, Vaikrá 57 a-b Esta semana, la Torá lectura comienza con la muerte de dos de los hijos de Aaron, después de que entraron en el Sancta Sanctorum sin ser llamados y ofrecieron un incienso que no se les había ordenado. Los sabios del Zohar en el siguiente fragmento discrepan en cuanto a las ramificaciones de esta transgresión. Los hijos de Aarón, Nadab y Abihú, tomaron cada uno su incensario, pusieron en ellos fuego y se pusieron incienso sobre ellos. Llevaron ante Di-s un fuego extraño que Él nunca les ordenó. Salió un fuego de delante de Di-s y los consumió, y murieron delante de Di-s. (Levítico 10:1-2) Dijo Rabi Jizkiá: ...los dos hijos de Aarón ofrecieron un fuego extraño [las fuerzas externas se apegaron a su servicio y por lo tanto] no unificaron el Nombre de Di-s como es apropiado y fueron quemados por el fuego. Ellos fueron castigados por su transgresión. (Ramak, Mikdash Melej)
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  JALÁ LLAVE PARA LA PARNASÁ
Este Shabat a abrir la puerta de la parnasá para todos!! Shabat shalom bendiciones y alegrías !!! 

Puedes hacer la jalá con forma de llave según tu inspiración, o poner una llave envuelta en aluminio dentro de la jalá que haces para cada Shabat. Todavía estás a tiempo.
Envíanos las fotos a admin@galeinai.org para publicarlas.
Abajo tienes una receta para las jalot. Shabat Shalom y Mucha parnasá
Jalá con forma de llave: 
Segulá para el Shabat posterior a Pesaj

Ingredientes:
2 Kg de Harina cernida
5 tazas de agua tibia
4 cucharadas de levadura
4 cucharadas de azúcar
2 cucharadas de sal
un vaso y medio de aceite
Ahh, y 3 huevos
Preparación
  1. Cernir la harina para revisar que está limpia de bichos.
  2. Se coloca la harina, se hace un hueco en el centro, se agrega la sal, la levadura, el azúcar y la sal, colocar el aceite, 2 huevos, el agua y empezar a amasar hasta obtener una masa homogénea.
  3. Se coloca tapado por una toalla limpia en un ambiente cálido hasta que la masa duplica su volumen.
  4. Se vuelve a amasar y se separan bollos de igual tamaño, se forma la llave o se hacen trenzas de tres o 4 hebras, y se deja sobre la plancha de hornear hasta que vuelva a subir.
  5. Bañar la jalá con huevo revuelto y ajonjolí
  6. Hornear a 200 grados hasta que el pan tome color dorado.
  7. Y saborearlos en Shabat con una bendición a Dios.

 Hay otras recetas: 1 kg de harina, 2 cucharadas de levadura, 3/4 vaso de azucar, 3/4 vaso de aceite, una cucharada de sal, dos vasos de agua tibia (para que salga una masa homogénea y no se pegue en las manos)

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MESIRUT NEFESH Y EL BAAL SHEM TOV

Todo Israel tiene parte en el Mundo por Venir, (Sanhedrín 11:1) como está dicho: “Y Tu Pueblo son todos justos, ellos heredarán para siempre la Tierra. Son la rama de Mi plantación, la obra de Mis manos, para enorgullecerse” (Ieshaiá 60:21) (Mishná introductoria de PirkéAvot)

Rev Menajem Mendel Futerfas (1906-1995) fue un mashpía (consejero) muy conocido y querido de la Ieshivá de Jabad en Kfar Jabad. El Rebe lo envió a Israel luego de salir de Rusia tras largos años de prisión, acusado de profesar el judaísmo. Jasid apegado esencialmente al Rebe, aconsejaba e inspiraba a los jóvenes de la Ieshivá con sus historias de tzadikim, de los judíos en Europa y de cómo consiguió luchó contra el régimen opresor por su apego al Rebe, viviendo en Israel hasta su fallecimiento.

Hace unos días, el Shabat de JolHamoedPesaj, el escuchó de uno de sus discípulos un relato que escuchó de su boca, y se remonta a la época de los zares, cuando el imperio estaba dividido en condados, gobernados por enviados del gobierno con poderes casi absolutos llamados paritz. En uno de los condados vivía una comunidad judía y el paritz era verdaderamente despiadado con ellos y los odiaba. Cierta vez decretó que los judíos sean despojados de sus propiedades y desterrados en un plazo perentorio. Cuando los líderes de la comunidad se enteraron del decreto, sin saber qué hacer fueron a pedirle bendición y consejo al Baal Shem Tov. Este les dijo que enviaran a Moshé Eliézer al gobierno central para que los convenza de anular el decreto. En el pueblo no sabían quien era esta persona, pero averiguando se enteraron que en las afueras del pueblo había una señora anciana, cuyo padre se llamaba así.
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PREGUNTAS Y RESPUESTAS
Rav Jaim M. Frim


 PREGUNTA: Con respecto a que Moshe recibió la Torah en Sinaí,  ¿no significa "espinoso"?.
Dice la Torah " Hashem lo llamo desde el monte",  luego lo llamó desde " lo espinoso" , lo malvado, el otro lado para darle la Torah como conductora. 
¿No, More?

RESPUESTA: Hay que tener cuidado con las interpretaciones de los sabios y ponerlas en contexto. Un arbusto espinoso se refiere a la zarza ardiente desde donde Dios le hablo antes de sacar al pueblo de Egipto, dando a entender que Hashem se encuentra en todos lados, también en los lugares áridos y desérticos y hasta en la maldad. Pero esto no se refiere al Sinai donde le fue entregada la Torá, que era una montaña pero la mas pequeña, denotando un ser pero con humildad y auto anulación a Dios.

 osea.que digamos en este caso el Monte Sinai estaba cumpliendo su Misión.. Toda creación de H" se.somete a su dirección ?   Rab como.todo está impregnado de H".. Solo le fue dado libre albedrío al hombre  por así decirlo... El.resto de la.Creación tiene un propósito impuesto por H"?

RESPUESTA: El monte representa el estado existencial de elevación pero con  humildad que se necesita para recibir la revelación de la Voluntad y la instrucción de Dios, porque Torá es la revelación de lo que desea  Dios que el hombre haga en el mundo, a nivel personal y también colectivo. El libre albedrío es decidir aceptar la voluntad de Dios y seguir sus ordenes, y cada vez que decidimos hacer Su voluntad, El nos da una porción mayor de libre albedrío para crear y ser socios en mayor grado en Su  Creación.

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 CABALÁ PARA INICIADOS

Adelanto del libro 

Los Poderes del Alma: El Habla

Aunque el habla se manifiesta a través de dos formas diferentes, el habla interior o profunda (דבור פנימי, dibur pnimi) y habla exterior o superficial (דבור חצוני, dibur jitzoní), su objetivo continúa siendo uno: compartir nuestros pensamientos y sentimientos con los demás.
Estas dos formas fundamentales de comunicación corresponden a dos estilos respectivamente, las “palabras que salen del corazón” (דברים היוצאים מן הלב, devarim haiotzim min halev) y las “palabras de los labios hacia afuera” (מן השפה ולחוץ, min hasafá velajutz).
Para apreciar apropiadamente la diferencia entre estas dos formas de expresión, veamos dos instancias en las cuales Dios le transmite Sus propias palabras a la realidad. La primera instancia fue la ocasión de la Creación original, cuando Dios emitió diez aserciones de las cuales surgió toda la Creación. Nuestros sabios enseñan que estas aserciones son, como si fuera, “palabras de un lego” o un “habla común” (מילין דהדיוטא, milin dehediota). Esto implica que el acto de la Creación no evocó la cualidad o la profundidad de la comunicación Divina que encontramos en la segunda instancia en que Dios habló, la revelación de los Diez Mandamientos.
Los Diez Mandamientos dichos en el Sinaí y grabados en las tablas del pacto pueden ser descritos figurativamente como las “palabras que salen del corazón” de Dios. El primero de los Diez Mandamien-tos –“Yo soy DIOS tu Dios”- comienza con la palabra hebrea אנכי, anoji, interpretada por nuestros sabios como las iniciales de las palabras אנא נפשי כתבית יהבית (ana nafshi ctavit ihavit, “he escrito y transmitido Mi propia Esencia”)  En el Sinaí, Dios Se proyectó en la palabra con una fuerza reveladora que desafió incluso la muestra de poder Divino que acompañó la Creación.
En verdad, toda alocución es un intento de proyectarnos en la realidad. Así como el alcance que tendrá la proyección de nuestra voz depende de la profundidad desde donde se originó, así también la identidad transmitida por nuestra voz se manifiesta de forma diferente, dependiendo desde dónde se está hablando, si desde el corazón o meramente desde los labios.  En la medida en que el significado profundo que hay detrás de la Creación permaneció camuflado hasta el Sinaí, las diez aserciones supremas que hicieron que sea el universo, eran meramente una clase de “ejercicio bocal” Divino. Sin la revelación del pro-grama de Dios para la Creación que hubo en el Sinaí, la existencia del hombre hubiera permanecido superficial y carente de un significado genuino.
La razón de esta divergencia en la comunicación Divina, puede ser identificada como la necesidad que vio Dios de preparar adecuadamente al mundo para recibir la importancia de Su Torá. Nuestros sabios enseñan que “las palabras que salen del corazón entran al corazón”. Sin un corazón correctamente preparado para ser penetrado, la transmisión de la esencia Divina por medio de la revelación de la Torá en el tiempo de la Creación hubiera sido en vano. Desde ese pri-mer momento hasta la llegada de Israel al Sinaí, Dios se ocupó de modelar el corazón de un pueblo que Le garantizara poder revelarse en toda Su profunda a la humanidad.
Así, la Creación representa el proceso por el cual Dios comenzó a preparar el corazón del hombre para absorber adecuadamente el conocimiento Divino y la luz contenida en la Torá. El sexto día, el último de la Creación cuando fue formado el corazón físico del hombre, alude, de acuerdo con nuestros sabios,  al sexto día del mes judío de Siván, día en el cual fue entregada la Torá, y por lo tanto el día en que fue proclamado que todo el mundo habría de sobrevivir. El sexto día de la semana permanece por siempre como el día en el cual nos preparamos para la sacralidad del Shabat, cuando la Torá fue entregada originalmente. 
Así como el habla “terrenal” que trajo a la Creación a ser, tenía como meta final preparar el mundo para su futura perfección, así también el hombre debe tra-tar de que su discurso mundano cotidiano realce su receptividad a la sabiduría y la luz. Esto es muy bien ejemplificado por el clásico sabio de la Torá. Interesado principalmente en compartir profundas palabras de Torá, raramente se refiere a asuntos temporales, pero cuando lo hace, hay que prestar atención a su “charla mundana”,  porque refleja la manera en que entiende a la realidad creada, cuyas sinceras palabras de Torá aspiran a rectificar.