01

PIRKEI AVOT

EL TRATADO DE LOS PADRES

פרקי אבות

MOSHE RECIBIÓ LA TORÁ DEL SINAI

El Tratado de los Padres comienza con el verso: “Moshé recibió la Torá del Sinaí”. No está escrito “Monte Sinaí” sino simplemente Sinaí. Está el monte Sinaí y también el desierto del Sinaí. ¿Qué es esto en la psiquis? Monte Sinaí es una pequeña elevación, aunque era la montaña más baja, de todas maneras era una montaña que se eleva sobre la tierra. En cambio, el “Desierto del Sinaí” es como dicen los sabios: “La Torá no existe sino en quien se hace a sí mismo como un desierto”, el Desierto del Sinaí. Como está dicho “Como el polvo será mi alma para todos”, que es la completa humildad, llanura. 

Entre los sabios hay dos opiniones. Una dice que en el hombre sabio, en el estudioso de la Torá es correcto que tenga un octavo de un octavo de auto elevación, esa sensación de “se enalteció su corazón en los senderos de Dios”, cuando va a cumplir un precepto. Hay otra opinión opuesta que dice no, no tiene que existir ni una pizca de orgullo. El Rambam legisla de la misma manera, no tiene que haber nada de orgullo. 

Entonces hay dos interpretaciones de “Moshé recibió la Torá en el Sinaí”, ambas son con modestia, aunque dos niveles de modestia. O la recibió del Monte Sinaí o del Desierto del Sinaí. Incluso cuando el Todopoderoso se dirige por primera vez a Moshé en la zarza ardiente, le dice: “Moshé, Moshé”. Entonces también se puede interpretar que la primera vez Moshé es un octavo de octavo, pero el segundo Moshé es no tiene que haber ni una pizca.

“Y el hombre Moshé era muy humilde, más que cualquier hombre sobre la faz de la tierra.” 

B"H

01

VIVIR CON EL BAAL SHEM TOV

NUEVOS CURSOS GAL EINAI

B"H

INSTITUTO GAL EINAI 

La dimensión interior 

www.dimensiones.org 

PALABRAS EN HEBREO DESAYUNO

B"H

PARA DESAYUNAR

Baruj Atá Adon-ai Elo-heinu meleaj Haolam, amotzí lejem minaaretz:

ברוך אתה ה" אלקינו מלך העולם המוצאי לחם מין הארץ. 

Bendito eres Tú, nuestro Dios Rey de universo, que saca el pan de la tierra.

לחם

lejem

pan

Pan - lejem לחם. Panes lejamim לחמים.

La panadería o confitería donde se producen los productos como el pan, tortas, macitas, etc. se llama maafiá, מאפיה.    Sus productos son dibrei maafé, דיברי מאפה

Los panes pequeños alargados o redondos, trenzados o lisos se llaman lajmaniá, לחמניה, plural lajmaniot, לחמניות.

Se pueden hacer de harina blanca, קמח לבן, kemaj laván, o harina integral, קמח מלה, kemaj malé. 

Hay 5 cereales  חמישה דגנים, jamishá deganim. Puede ser de:

a) trigo, jitá חיתה, 

b) centeno, shifón, שיפון; 

c) avena, שיבולת שועל, shibolet shoal, 

d) cebada, שעורה, seorá,  

e) trigo sarraceno cusmín, כוסמין

en arameo el pan se llama pita, פיתא; y ese es el nombre del pan turco, uno redondo y chatito que se abre en dos.

Pastel o torta עוגה; ugá, plural עוגות, ugot. 

Pequeños pasteles o reposterías, עוגיה, ugiá. Plural עוגיות, uguiot. 

Para la mañana עוגת בוקר, ugat boker, plural עוגיות בוקר, uguiot boker.

cosas dulces דברים מתוקים, devarim metukim. 

Cosas saladas דברים מלוחים, devarim melujim.

Horno: תנור, tanur

La masa se llama בצק, batzek, plural batzekim, בצקים. 

Masa de hojaldre [ בצק עלים, batzek alim, masa de hojas] rellena ממולה, memule, 

salada מלוח, maluaj, se llama בורקס, burekas, plural, בורקסים. (del ladino burrikos) 

Relleno de :

queso גבינה; gueviná, 

papa, תפוח אדמה, tapuaj adamá, 

champignon y cebolla, pitriot y batzal פטריות ובצל, ó 

enrollado pizza roll, פיצה רול

Eso era oriental, מזרחי; mizrají. Esto es ashkenazí, אשקנזי, se llaman rogalaj, una palabra en idish רוגלך, que es como una medialuna enrollada rellena de canela y chocolate קינמון ושוקולת, kinamon veshokolat.

con manzana: תפוח אץ, tapuaj etz, plural תפוחי אץ, tapujei etz.

pan en rodajas: לחם פרוס, lejem parus, con los que se hacen sandwichs, פרוסה, prusá,

 plural פרוסות, prusot.

Más עוגיות, uguiot

una clase de empanadas de cherkesios, parte de la antigua Rusia en el mar Negro.

relleno de carne בסר, basar

בורקס שלושים שקלים לקילוהה

 BUREKAS SHLOSHIM SHKALIM LEKILO

BUREKAS TREINTA SHEKELS EL KILO

Tomate agvania אגבניה

Aji o pimiento rojo. Pilpel adom. פילפל אדום

חסה.   Jasa lechugA 

Champignon pitria pitriot. פיטריה פיטריות

 Huevo ביצה ביצים beitza beitzim

 omelet de huevos javita חביתה

 beitzat ain huevo frito    ביצת עין

Budin de coliflor. Pashtida cruvit. פשטידה קרובית

 שום shum ajo

dos panes típicos cherkesios

B"H

EN EL MERCADO

Comprando pescados para Shabat

קונים דגים לשבת 

konim daguim leshabat

gam konim basar lijvod shabat kodesh.

Tambien compramos carne en honor del sagrado shabat.

גם קונים בסר לכבוד שבת קודש

בסר אופותבסר אופות

 Carne de ave 

Basar ofot

בסר תרנגול הודו.

Carne de pavo.

Basar tarnegol Hodu

Basar bakar. Carne de vaca

בסר בקר

basar kebes . Carne de oveja o cordero

בסר כבש

Hering veod daguim melujim vemeushanim . Herink y otros pescados salados y ahumados

הרינק ואוד דגים מלוחום ומאושנים

גם כול מיני גבינות . 

También toda clase de  quesos. Gam col minei gvinot quesos

Dag salmon tari. Pescado salmon fresco.

דג סלומון טרי.

Todos los mercados son kosher. Algunos casher simple otros intermedios y otros muy cuidados. Casher raguil casher beinoni vecasher lemehadrin.

 כשר רגיל . כשר בינוני וכשר למהדרין.

Anajnu ojlim raq casher lemehadrin. Nosotros comemos solamente casher el mas cuidado

אנכנו אוכלים רק כשר למהדרין

Hoy hicieron ofertas especiales. En general el salmon cuesta 70 a 100 shekels.

 Unos 20 o 25 dolares. Hoy 34.90

Otro dia estudiamos las especias y frutas secas

Productos .lacteos. Motzarim jalabim

מוצרים חלבים

 Envien tzedaka para que tengan shabat shalom en Israel los necesitados y los sabios de la Tora y estarán aquí con ellos. Mas todavia que algunos que estan aqui y no lo saben valorar.

Lehitraot.

.להתראות

Hasta la vista

B"H

21 de mayo de 2015

PREGUNTAS Y RESPUESTAS

(Foro de amigos y estudio de Gal Einai en Whatsapp y Telegram)

El arco iris es un recuerdo de que Dios no nos eliminara nuevamente con un diluvio. Pero hay que hacer teshuvá porque significa que merecemos un castigo. Pero en nuestra épica de la redención eso es una señal del pacto con toda la humanidad de shalom y bendición cumpliendo los 7 preceptos. Es una señal de redención.

PREGUNTA 

More ahora que Shavuot inicia al termino de Shabbat se hace Abdala de Shabbat o se procede de inmediato con el encendido de velas de Shavuot??

RESPUESTA

Cuando termina Shabbat las mujeres prenden las velas, y la avdalá se hace sobre el vino en el kidush

PREGUNTA: ¿A qué hora se encenderían las velas después de Shabbat dejamos pasar la hora???

RESPUESTA: una vez que pasó el horario en que termina Shabbat ya se pueden prender,

http://www.es.chabad.org/calendar/candlelighting.htm

Aquí tienen el horario de encendido de las velas en cada ciudad

ESTUDIANTE: Muchas gracias more sucede que B"H. Tendré invitados y quiero hacerlo lo mejor posible gracias por Su instrucción y Su apoyo le amamos. La avdalá se hace completa?

RESPUESTA: La bendición para el encendido de las velas es "...encender las velas de la festividad" y luego se dice la bendición de sheejeianu las mujeres

PREGUNTA: More se enciende las candelas de un fuego ya encendido desde antes de Shabbat?? Y para el segundo día igual?

RESPUESTA: Sí, hay que prender una vela de 72 horas o más, así tenemos fuego para prender después de Shabbat, el primer día de Shavuot, y al día siguiente el segundo día. y la Avdalá después del segundo día de Shavuot hay que tratar de hacerla también del fuego que viene antes de Shabbat, aunque no es imprescindible como en el jag. En Shavuot se hace izkor, azkarat neshamot, recuerdo de las almas de los que se fueron, Por eso encendemos además una vela que quede encendida en recuerdo de esas almas.

PREGUNTA: ¿ Qué vamos a estudiar durante la noche?

RESPUESTA: Los ashkenazim y jasidim en general recuerdan las almas en las festividades con una oración especial y la vela. Si alguno se considera sefaradí, les aviso que por estar apegados con nosotros se convirtieron en jasidim, así que prendan todos.

Se estudia lo que se llama el Tikun Leil Shavuot, La Rectificación de la Noche de Shavuot. Está compuesto por un poco de cada uno de los libros. Torá, Profetas, Escrituras [24 libros]. Mishná, Talmud, Sefer Ietzirá, Sefer haZohar, Tania.

Los primeros versos y los últimos de cada parashá del jumash, y de cada libro, un poquito de cada cosa de acuerdo a las posibilidades de cada uno.

El Gabai (el encargado y responsable) del beit Hakneset se ocupa de que haya agua, café, manzanas, etc. para mantener a la gente despierta. Los jasidim acostumbramos ir a dormir un poco antes de la plegaria de la mañana, porque no sirve de nada hacerla dormido.

Entonces un poco antes de cuando se eleva el amud hashajar, las primeras luces del alba ya se pueden ir a dormir y se vuelve a hacer la plegaria.

Algún alimento lácteo se puede comer antes de la plegaria de la mañana, y después de la plegaria se hace kidush y se come la comida festiva con carne. Si se van a comer varios alimentos lácteos se puede hacer el kidush y luego comerlos, y después de esperar el tiempo correcto y lavarse la boca bien se puede hacer la comida de carne.

El tiempo de espera después de tomar sólo leche es de 30 minutos, enjuagarse la boca y se puede comer carne. Si se comió quesos blandos hay que esperar una hora, y si son alimentos más pesados se espera una hora por tiempo de estacionamiento del queso, hasta 6 horas para los quesos más estacionados.

PREGUNTA ¿More no dicen que debemos pasar la noche despiertos?

RESPUESTA: Hay muchas comunidades que no esperan y enseguida al despuntar el alba hacen netilat iadaim, dicen las bendiciones de la mañana y rezan la plegaria. Los jasidim somos dormilones y dormimos un rato. Un par de veces traté de hacer tefilá enseguida pero me quedaba dormido y no es honor para el Rey.

Pero al despuntar el alba ya terminó la noche

PREGUNTA: Pero que merito hay cuando uno sigue derecho?

hay muchas comunidades que rezan con la salida del sol, y de acuerdo al Zohar es el momento más propicio para hacerlo, porque se despierta la misericordia más grande. Es como la redención que viene después del exilio.

Los jasidim cuando llegue la redención vamos a estar un poco cansados de sacar a tanta gente del exilio, por haber estados despiertos todo el tiempo, y puede ser que vayamos a dormir un poco mientras el Mashíaj se ocupa de terminar todo. jajajaja no; es una broma

Peor es verdad, sería triste que venga el Mashíaj y nosotros lo recibamos con un bostezo, así que cada uno tiene que saber cómo medir sus fuerzas y estar listo para la tefilá, ya sea antes o después

Como los jasidim de Jabad siempre rezamos, por lo menos en Shabat y las fiestas, a partir de la 10 de la mañana, tenemos unas horitas para dormir.

Con el Rebe siempre fue así, porque antes de la plegaria estudiamos jasidut, entonces empezamos más tarde. Porque hacer la plegaria en frío, recién levantados no es hacerla con el corazón caliente, y entonces las dos alas del ave, el amor y el temor, todavía no están preparadas para volar. El jasidut las calienta, y entonces sí.

Por supuesto hay que decir el Shemá antes de que pase la hora que corresponde, pero la plegaria se puede hacer después.

el gabai tiene que fijarse, si ve que se le van a escapar y no van a volver entonces que siga derecho, pero mis alumnos no son de esos y se puede confiar en ellos.

MORE JAIM: Porque la sabiduría de Dios unifica todos los fragmentos de la realidad, y eso es la Torá, vuelve a unir aquello que se disgregó como la arena. Y las palabras que dejan huella en la arena representan aquellas palabras de los hombres que no son duraderas, y no están grabadas en piedra como las Tablas que recibió Moshé en el Monte Sinaí, cuyas letras estaban grabadas en la piedra de tal manera que se podían leer de ambas caras al derecho, y en las letras como la mem, que son circulares, el circulo del medio se mantenía sin estar agarrado. La Torá es aludida como el agua, que viene de lo alto y cubre todo lo que toca, impregnándolo por fuera y por dentro, cubriendo todos los resquicios. Las dos tablas eran obra de la Mano de Dios y tenían forma cúbica. Las letras eran luz de fuego y fueron rotas por Moshé cuando bajó y el pueblo pecaba con el becerro de oro. Dicen los sabios que Moshé perdió las fuerzas y se le cayeron de las manos porque el pueblo no las mereció. Las segundas tablas fueron hechas por Moshé, y las subió para que Dios grabe sus palabras en ellas. Esas persisten. Ambas, los fragmentos de las primeras y las segundas fueron guardadas en el arca del Testimonio junto con el rollo de la Torá que escribió Moshé, dentro del Kodesh Hakodashim, el lugar más sagrado del Templo, con la custodia de los dos Kerubim arriba de la tapa. Hoy en día el arca y los utensilios originales del Templo que construyó Shlomó están escondidos en ese lugar que él designó desde un principio para ser guardados hasta el final de los días del exilio, cuando el Mashíaj lo va a sacar nuevamente y los colocará en el Tercer y último Templo Sagrado, el Beit HaMikdash que será obra de los hombres y de Dios. 

PREGUNTA : ¿era cubica, porque era cubica? 

RESPUESTA; En el Shemá Israel, cuando decimos la palabra ejad, אחד, tenemos que pensar que Dios es uno א, en los siete cielos y la tierra ח, o sea arriba y abajo, y en los cuatro puntos cardinales. Así el cubo representa las seis direcciones del espacio. Así está dicho que Dios se puso dentro de las Tablas, dentro de los mandamientos y preceptos de la Torá para que nosotros lo descubramos. Entonces el cubo representa el ejad en todas las dimensiones de la realidad, espiritual y material. 

PREGUNTA : ¿desde esos seis puntos podemos percibir a Di-s en la realidad ? por eso hay mandamientos que están fuera de nuestra percepción o razonamientos? otros son fáciles de comprender, otros nos indican que podemos elevarnos como El mismo, como cuando dice sed santo como yo soy santos, o sed justo como yo soy justo 

RESPUESTA; Todo esto es muy lindo, pero en realidad, y así es con todo, la verdad es que Dios lo hizo así porque así lo desea, ese es su placer, y todos los secretos son para que lo busquemos allí donde se esconde, pero es nada más que la apariencia que nos atrae hacia El. Una madre sabe eso, y prepara el alimento de tal manera que sea atractivo y el niño lo come por eso, no sabe que es para que esté sano y vivo. El padre le compra juguetes y libros con colores y formas atractivas para que el hijo desarrolle sus sentidos y capacidades. así es Dios con nosotros. Lo que nos atrae son las luces de colores , y a medida que maduramos vamos entendiendo que no podemos conocer los verdaderos motivos de Dios porque "tus pensamientos no son Mis pensamientos..." Que pronto venga el Mashíaj y con la redención se revelará la Esencia verdadera de Dios, y allí descubriremos la Verdad. 

Esos seis puntos son en realidad 6 lados o planos de la realidad, tanto espiritual como material en estado de unidad. Los diez mandamientos corresponden a las diez sefirot que crean toda la realidad y están dentro de esa Creación de Dios para que siga existiendo. 

Iosef hace mucho que estudia con nosotros y sus preguntas no son al azar. El estudio esto que les presento aquí, entre otras cosas: 

http://www.dimensiones.org/canales/topicos/Meditacion/1bases2.htm 

Pero hay que tener cuidado de no vivir en una ilusión, todo debe estar basado en cosas ciertas y no en la imaginación no refinada. Hay que utilizar las parábolas del jasidut para imaginar cosas espirituales comparándolas con las cosas de nuestra persona, las emociones, los pensamientos, etc. Por eso siempre hay que realizar los preceptos materiales que es la mejor manera de conectarse con Dios. Porque así como el rey tiene muchas y gruesas vestimentas, cuando uno abraza las vestimentas en realidad está abrazando al rey, así las mitzvot son las vestimentas de Dios, y cuando las abrazamos estamos abrazando a Dios con nuestras propias vestimentas, el pensamiento, el habla y la acción. Mientras ustedes se dedican a esas cosas espirituales, yo me voy a dedicar a cosas materiales, para no evadirme de la realidad. 

Cuando vemos a alguien comer le deseamos "labriut", לבריאות, "para la salud", para que el alimento le de salud. El Rambam aconseja: hay que comer alimentos saludables. Y si comemos demasiados alimentos saludables son perjudiciales, y si comemos alimentos perjudiciales pero en pequeña cantidad, a veces son saludables 

 

 B”H

 

 

El Mes de Sivan

Meditaciones para recibir la Torá

 

Cuando nos paramos en el Monte Sinaí para recibir la Torá, Hashem comenzó los Diez Mandamientos con palabras que todos escuchamos: "Yo soy Hashem tu Di-s, Quien te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de esclavos."

Esto requiere una explicación: Todo el mundo sabe que Egipto era la casa de los esclavos, así que ¿por qué la Torá necesita agregar palabras aparentemente superfluas como “de la tierra de Egipto”, de la casa de los esclavos”? También tenemos que responder a la pregunta que el Santo Zohar pregunta: ¿Por qué Hashem eligió para comenzar los Diez Mandamientos identificándose como “Quien te sacó de Egipto", en lugar de la identidad más noble y universal como “el Creador, Quien te creó"?

Es posible explicar esto al señalar que, además de la esclavitud física que tuvo lugar en Egipto, también hubo un exilio de la mente y el intelecto. La ideología de la cultura egipcia era que una persona podía ser tan inteligente que de alguna manera podría ser más astuta que Hashem e ir en contra de Su voluntad, como está dicho "Vamos a reunimos para confabular con inteligencia contra Él" (Éxodo / Shemot 1:10). Se imaginaban que podían mantener a los judíos como esclavos tanto como lo desearen a través de artimañas y engaños; que su propio poder y fuerza podrían evitar que se escapen del control egipcio.

Es por esto que Hashem no permitió a los egipcios liberar por propia voluntad a los judíos, por su mérito y de una manera natural, como ocurrió con el milagro de Purim, que fue envuelto en medios naturales, porque entonces incluso si el pueblo judío hubiera salido de la esclavitud física de Egipto, todavía estarían atrapados en una mentalidad de esclavos, pensando con la ideología humanista que todo está bajo el control y la voluntad de los seres humanos. Si se hubieran quedado atrapados en la ideología de la cultura egipcia, no estarían dispuestos a recibir la Torá y cumplir las mitzvot de Hashem, que en ocasiones parecen, a primera vista, para limitar o dañar el éxito humano.

Es por esto que Hashem primero les ordenó realizar una mitzvá que iba en contra del "sentido común", realizar el sacrificio de Pesaj, en la forma de un cordero que era el ídolo egipcio. Esto crearía un grave peligro porque era de suponer si alguien hacía semejante cosa públicamente, los egipcios iban a matarlos por insultar su religión. Es por esto que Hashem les dio a los judíos esta difícil prueba, permitiendo que cada judío sepa "Yo [Hashem] te doy esta mitzvá, y verás por ti mismo si vas a perder o ganar de ella."

Por lo tanto cumplieron esta mitzvá, que viola tanto el sentido común como la política, y ni siquiera un solo egipcio fue capaz de matar a un judío en contra de la voluntad de Hashem. El exilio psicológico de la cultura egipcia fue aplastado porque los egipcios ya no podían imaginar que eran capaces de someter a los judíos a través de su propia fuerza, incluso siendo la superpotencia mundial, y poco tiempo después perdió su supremacía. Entonces Hashem tomó a los judíos de Egipto, junto con una enorme riqueza monetaria, y despojó a los egipcios (Éxodo/Shemot 12:36), y destruyó al Faraón y a su ejército en el Mar Rojo (ibid., 14:27-28

Cuando los judíos se acercaron al Monte Sinaí para recibir la Torá, existía el temor de que hubiera algunos entre ellos que proteste con la lamentable y común objeción que escuchamos hoy de los secularistas cuando dicen: "Mantener las mitzvot no me da nada, sólo me cuesta dinero y placer. Mantener Shabat impacta en mis negocios y restringe mis medios de vida. Mantener el kosher me impide disfrutar de diversos alimentos. Orar con un minián y estudiar Torá me hace perder tiempo... ¿Por qué debo poner tanto esfuerzo sólo para perder?" (Dios no lo quiera).
Es por esto que Hashem nos enseñó que es justo lo contrario. Cuando una persona es fuerte en la observancia de la Torá, sólo gana. Cuidar las mitzvot eventualmente resulta en riqueza y honor.

Es por esto que Hashem comenzó los Diez Mandamientos con las palabras: "Yo soy Hashem tu Di-s que te sacó de la tierra de Egipto." Por el mérito de cumplir una mitzvá que desafía el orden de la naturaleza, uno sale automáticamente de la casa de esclavos, y ya no está esclavizado a la ideología de la cultura egipcia. Esta es la razón de que el siguiente mandamiento sea: "No tendrás otros dioses", es decir que no se debe confiar en otra cosa que no sea Hashem. A partir de esto, también podemos aprender a "recordar el día de Shabat para santificarlo", y para cumplir con todas las mitzvot porque nunca podemos perder por mantenerlos. Hashem nos dice "Yo soy el que da el poder" de una manera sobrenatural, y por el mérito de cumplir las mitzvot, Hashem promete "os haré una enorme riqueza y honor."
Todo esto sigue siendo una lección para cada generación, para corregir el error de aquellos "que ponen su fe en los príncipes y los seres humanos que no tienen poder para salvar" (Salmos/Tehilim 146:3) y desean copiar la cultura secular "de los que confían en sus riquezas y se jactan de sí mismos por la multitud de sus riquezas" (ibid, 49:7), porque la verdad es que uno puede ver con sus propios ojos que "un caballo (o cualquier cosa material) es una cosa vana para la seguridad; tampoco le permite escapar su gran fuerza” (ibid 33:17)

El único consejo seguro para asegurar nuestro éxito en todos los asuntos es dirigirnos a Di-s, estudiar la Torá y cumplir sus mitzvot, porque "la salvación pertenece a Hashem" (ibid, 3:9). Mashiaj AHORA!!!
Del Rabino Itzjak Cohen, sheliaj del Rebe en Londres, Inglaterra)

 

http://www.dimensiones.org/canales/vidmodrn/viviendo%20con%20el%20tiempo/SIVAN/sivan75entregatora.html