LA BENDICIÓN DE REUVÉN
En la parashat Vaiejí, la porción de la Torá que finaliza y
sella el Libro de Bereshit, Iaacov bendice a sus hijos antes de irse de este
mundo. Comienza con el hijo primogénito, Reubén, luego Shimón, Leví, de acuerdo
al orden, y aparentemente, las tres primeras “bendiciones” no suenan como
bendición sino lo contrario, comenzando por Reubén.
¿Qué dice Iaacov a
Reuvén? Leamos dentro del texto [Bereshit 49:3-5]: “Reubén, tú eres mi
primogénito, mi fuerza y mi primera virilidad, más rango y mayor poder”. Por
cuanto que tú eres mi primogénito te corresponde el doble, “ieter set
veieter oz”, tu mereces más que a tus hermanos. Llevar [set] alude
al sacerdocio, ya que ellos elevan [nosim] sus manos al bendecir al
pueblo. Y “más fuerza” alude al verso “y dará fuerza a su rey”, la corona del
reinado, Keter Maljut. Así, tú Reuvén, eres el primogénito,
teóricamente mereces ser sacerdote y mereces ser el rey. Este es el significado
de más rango y más fuerza.
¿Salvo qué? Lo has perdido ¿cómo lo has perdido?
“Eres impetuoso como el agua, ya no recibirás más.” No recibirás estas
cualidades adicionales, no recibirás la herencia extra. ¿Por qué? “Te has
montado sobre la cama de tu padre, y has profanando lo que mora sobre mi ella.”
Hace algunas semanas, cuando hablamos del “pecado”, por así decirlo, porque
“todo el que diga que Reubén pecó no hace sino equivocarse”, hablamos entonces
acerca de "has profanando lo que mora sobre mi cama”, o sea deshonró el honor de
su padre, sino también de la Presencia Divina sobre él. Y así perdiste, porque
profanaste las camas de su padre y a quien mora sobre mi cama, la Presencia
Divina.
Volviendo a estos versos, ante todo notemos que todas las bendiciones
aquí tienen una estructura lírica, con el estilo lírico de la Torá. Toda la Torá
es un cantar, un poema, pero en ciertas partes, tiene segmentos específicos que
son evidentemente un canto, y uno de ellos son las bendiciones, tanto de Iaacov
a sus hijos como al final de la Torá las de Moshe Rabeinu a las tribus.
Hay
aquí una poesía muy muy bella, y por más que aparentemente el significado
literal es negativo, quien oye los signos musicales… Está escrito que Mashíaj
vendrá para revelarnos los signos musicales de la Torá. Puede ser que el verso
es muy negativo visto con la mente, pero los sonidos y el estilo es de un canto
tan bello, que en cierto nivel del inconciente, la belleza del cantar dulcifica
todos los juicios que hay en el mensaje literal, y en la mentalidad que hay en
los versos. Nuevamente, esta es la tarea principal del Mashíaj, escuchar la
melodía, los signos musicales de la Torá.
Nuevamente, hay aquí algo muy
gustoso, “guishmak”, en estos versos en especial. “Reubén, bejorí
atá, kojí reshit oní, ieter set veieter oz”, “Reubén, tú eres mi
primogénito, mi fuerza y mi primera virilidad, más rango y más poder”. Y también
el segundo verso, que es aparentemente negativo, tiene algo muy bello en
“Pajaz camaim al totar ki alita al mishkavei abija, az jilalta et ietzuiei
alá”, “Eres impetuoso como el agua, ya no recibirás más, porque te montaste
sobre la cama de tu padre, profanando lo que mora sobre ella”.
Meditemos en
el nombre Reuvén, ראובן , en su guematria.
Tiene una guematria muy especial. ראובן
=
259. Si analizamos este
número, sus componentes primarios, vemos que es el producto de 7 y 37. Donde 7
es un número especial, todos los séptimos son queridos. También 37 es un número
especial, y una de las palabras principales que suman 37 es הבל , hevel, “vanidad”, que también es
el nombre del segundo hijo de Adam y Javá. Pero más todavía, está relacionado
con toda la creación del mundo, porque está escritoal principio del libro de
Kohelet, [Eclesiastes]: “Habel habalim amar Kohelet habel habalim
hacol habel”, “Vanidad de vanidades, dijo Kohelet, vanidad de
vanidades todo es vanidad”. Aquí hay 7 habalim, vanidades, y está
escrito que Dios creó el mundo con 7 habalim, y 7 veces
habalim, “vanidades”, 7 x 37 suma Reuvén, [ראובן = 259].
Hay algo muy profundo en Reuvén,
que en verdad es “mi primogénito”, y “mi fuerza”, y “mi primer virilidad”, de
Iaacov. Entonces este hijo es algo especial, con toda la impulsividad como el
agua. ¿Qué significa impetuoso como el agua? Que actúa de manera impulsiva. No
es algo bueno, es mancillar el brit milá, el pacto, como está explicado
en nuestro artículo “Refinamiento del Carácter” y en muchos otros lugares, qué
es mancillar el pacto. De todas maneras, hay aquí cierto impulso, y quizás hay
algo bueno en el origen de su impulso, como explicamos en la clase anterior, que
Reuvén quiere defender el honor de su madre, a cuenta de su padre. Nuevamente,
es 7 veces, hevel, “vanidad”, Reuvén, el primogénito de Iaacov.
Está
escrito תתן אמת ליעקב , titén emet
leIaacov, “darás verdad a Iaacov”. Uno de los secretos de emet,
“verdad”, es que si sumo יעקב , Iaacov, el padre, a
su hijo primogénito ראובן , Reuvén, 186 más 259
= 441, אמת , “verdad”, que también es un número
completo, 21 [el nombre de Dios א-ה-י-ה
] al
cuadrado, “ekié asher ekié”, “Seré El que Seré”. Entonces justamente
Iaacov junto a Reuvén, quiere decir que tienen una conexión verdadera, una unión
esencial, que no existe con ninguno de las otras tribus siguientes.
Estos
dos componentes de Reuvén, 7 y 37, cada uno de por sí tiene una pareja en la
Torá. Es sabido que hay números especiales, y justamente estos dos más que
cualquier otro número como pareja. La pareja de 7 es 13, y la pareja de 37 es
23. La relación entre 7 y 13, lo más simple y obvio, es que 7 es el punto
central de 13. La relación entre 23 y 37, que son los valores numéricos de
Jaiá y Iejidá, “viviente y singular”, חיה y יחידה
, y
también בכיה y חדוה , alegría y llanto, y otras tantas parejas
que son conceptos importantes en la Torá. Pero su relación numérica, su relación
matemática es que 23 y 37 son la sección dorada de 60. “60 valientes lo
rodean”, que también es un número sumamente básico, cuya sección dorada es 23 y
37. Reuvén es 7 veces 37. Vamos a dedicar esta clase, estas palabras de Torá hoy
a las matemáticas, “jeshbón”, como está dicho “Bo Jeshbón”,
“ven [hagamos] matemáticas”, “Eineja brejot bejeshbón”, “Tus ojos son
como estanques en Jeshbón”.
Si calculo la guematria de todas las
supuestas ”bendiciones” de Reuvén, de esos dos versos. El primer verso que
describe toda la grandeza y todo lo que será en el futuro, porque en el mundo
por venir por supuesto tendrá “más rango y más poder”, tendrá lo que le
corresponde. Pero en este mundo lo perdió, aunque también dentro de toda esta
pérdida hay una dulcificación en la lírica de su bendición. Y una de las señales
es que podemos sumar, calcular la guematria, el valor numérico completo total de
toda la bendición.
Y surge algo muy bello. Toda su bendicón suma 13 veces 23
al cuadrado. Algo sorprendente, Gal Einai, גל עיני ואביטה נפלאות
מתורתך , “abre mis ojos y veré las maravillas de Tu
Torá” sagrada, donde Reuvén, suma 7 veces 37, y 7 es la pareja de 13 y 37 es la
pareja de 23, y toda la bendición es 13 veces 23 al cuadrado!.
¿Qué es 23 al
cuadrado? “placer” [תענוג , taanug], así
como dijimos antes 21 al cuadrado es “verdad” [אמת ,
emet], 441 que dijimos antes equivale a “Iaacov” [יעקב ] más Reuvén [ראובן ]. Así 32 al cuadrado es “placer” [תענוג , taanug]. ¿Qué es 13? “Amor”
[אהבה , ahavá]. ¿Qué revela todo este
análisis numérico? Revela la dulcificación, como el rol de la melodía, los
signos musicales de la Torá. Nos dice que la rectificación de Reuvén, por ser el
primogénito, que corresponde a Jesed, “bondad”. Por eso explicamos que
es el primero de los 6 hijos de Leah, del cual dicen los sabios “quien dice que
Reuvén peco, sólo se equivoca”. Este Jesed es “el día que viene con todos los
días”, siendo que Jesed es amor, y el cénit del amor es el “amor placentero”,
“ahavá betaanuguim”. “Qué bella eres y qué agradable, amor placentero”.
Y ahora los multiplico, que es como unificar, acoplo amor [13] con placer [23 al
cuadrado], אהבה – תענוג ,
ahavá-taanug, obteniendo la bendición completa de Reuvén, con lo bueno
y lo aparentemente malo. Siendo que su nombre, Reuvén es 7 veces 37.
¿Entonces, qué significa esto? Que el principio de la rectificación de la
parashá de esta semana, es rectificar a Reuvén. Después de que rectificamos a
Reuvén se puede continuar bendiciendo a todas las demás tribus de Dios,
shivtei ká, donde cada una está incluida en las demás, como dice Rashi
que todos reciben todas las bendiciones. Pero antes que nada hace falta el “mi
poder, el “tú eres mi primogénito”.
Ahora, existen muchas alusiones y
alusiones de alusiones, no nos vamos a extender en eso, mostrando cómo se
integran aquí los números entre sí 23 con 37 y 7 con 13. Hay otros temas
importantes aquí, respecto a 23 frente a 37 y 7 con 13, pero por ahora es
suficiente con decir este pensamiento importante, este principio de que 7 veces
37 es amor veces placer, ahavá veces taanug, אהבה X תענוג
.
Entonces, que Dios nos ayude y logremos llegar al estado de
“qué bello y agradable es el amor placentero”, y así Reuvén llegará a
rectificarse completamente en paz, y así también todas las tribus, y habrá
interinclusión y unión en el pueblo de Israel, habrá “un lugar de complesión”, y
cuando hay un lugar completo entonces allí mora la Presencia Divina y vendrá el
Redentor a Tzión.
.png){kind=small}
