Seguidores

domingo, 18 de diciembre de 2016

JASIDUT EN TU CELULAR SEMANA PARSHAT VAIESHEV 5777 DEL 18 AL 24 DE DICIEMBRE 2016



SHIUR SEFER HATANIA 

Mañana seguimos con el Tania a las 22:00 de Israel. Entra al enlace para ver el horario en tu pais



LISTADO LECTURA TEHILIM
 SHABAT MEVARJIM JODESH TEVET 
AL FINAL_ABAJO

Bendición del Rebe de Lubavitch para el 
19 de Kislev, rosh hashana del jasidut


Leshana tova beTorat hajasidut ubedarkei hajasidut, ticatvu vetijatmu. 
Para un año bueno en la Torá del Jasidut y el sendero del Jasidut, sean inscriptos y sellados



Buena semana.
Este domingo es especial porque nos preparamos para el Rosh Hashaná del Jasidut y para Jánuca. Te esperamos con Lili Rivka para empezar una semana de luz y alegría.
DOMINGO 18 de Diciembre 2016
19:00 de Israel
La Mujer y Su Familia
Con la Rabanit Rivka Frim
En cada hogar judío tiene que existir la conciencia de que es un microcosmos del Templo, un Santuario familiar. Construyamos el Templo sagrado en nuestro hogar, trayendo a Dios y Su Torá a su interior.
20:00 de Israel
Vivir con Jasidut: Parashá Vaishlaj
con el Rabino Jaim Frim 


En las enseñanzas del Jasidismo se explica que la palabra "uno", אחד, que se compone de las tres letras Alef (א), Jet (ח), y Dalet (ד), debe ser meditada como que se refiere a las tres etapas del descenso del alma desde su origen en el Todopoderoso a su vida en la tierra con el fin de cumplir su misión.
En concreto, la א se refiere al estado del alma unificado con el Todopoderoso (1 = א). La ח se refiere al descenso de las almas a través de los siete cielos hasta la tierra (ח = 8). Por último, la ד se refiere al alma que se extiende sobre la tierra en los cuatro puntos cardinales, al oeste, al este, al norte y al sur (ד = 4) con el fin de cumplir su misión en la tierra.
El Jasidut revela que si no fuera que Dios fortalece constantemente al alma, tendría miedo de descender al cuerpo, por el riesgo de perder su conexión con el Todopoderoso. Por lo tanto, la multiplicación de "uno" por el Nombre esencial de Dios, "Havaiá" simboliza la esencia del Todopoderoso Mismo que está en constante multiplicación, es decir, favoreciendo el descenso del alma a través de estas tres etapas con el fin de que pueda desempeñar su misión terrenal. El Amor y el Temor a Dios nos guía para saber hacer Su Voluntad y no lo que nos impulsa a hacer nuestro ego.

Jaim Frim
La Dimensión Interior
Instituto Gal Einai de Israel

Farbrengen 19 kislev en Kfar Jabad Israel. 
 En español






Nada es mas fuerte que la tzedaká en un farbrengen jasídico


______________________________________________


Hitvaadut de Iud Tet Lislev
con el Rav Guinsburgh
___________________________________

El kever-tumba del Admur Hazaken, el primer Rebe de Jabad de quien hoy 19 de Kislev se festeja Rosh Hashana del Jasidut, el día de su liberación de las cárceles rusas y el comienzo de una nueva era en la difusión de la Torá a través del Jasidut, para traer al Mashiaj Ya haciendo una morada para el Creador en este mundo material

_________________________________

  RABINO ITZJAK GINSBURGH 
Meditaciones Jasídicas para KISLEV 5777
  El Consejero Maravilloso



Está escrito en Cabalá que ave se relaciona con la sefirá de Iesod, fundamento, Iosef, el justo fundamento del Mundo. Esto está aludido en que of, “ave” tiene la misma guematria que Iosef. Suma 156, 6 veces Havaiá, el Nombre de Dios. La sefirá de iesod es la sexta sefirá del corazón y comprende a todos los atributos o midot, los v”aq, vav ktzavot, los 6 lados del corazón.
Dijimos que el ave, of en hebreo, son las iniciales de iun vepilpul, “profundización y discusión” en la Torá. Depurar cada ley de la Halajá para determinar la manera correcta de llevarla a la práctica. 
¿Qué conexión tiene con la sefirá de Iesod? En verdad hay que decir que la profundización y la discusión de la Torá para determinar cómo se implementa las leyes es la Rectificación del Pacto de la Circuncisión, tikún habrit, que está asociado a la sefirá de Iesod. La Halajá práctica en sí es la sefirá de Maljut, Reinado. Pero quien clarifica, quien profundiza y discute para refinar la ley práctica, no sólo las bellas explicaciones intelectuales, sino la implementación de la Halajá es Iesod. Es decir que se necesita mucho intelecto, pero bajar la mente hasta la sefirá de Iesod, el pacto de la circuncisión, para que se acople con el Maljut y clarifique la Halajá y clarifique la Halajá y produzca el refinamiento.
Está escrito en la Cabalá que la sefirá de Iesod en efecto recibe de Aba, (Padre, el partzuf o semblante de la Sefirá de Jojmá, “sabiduría”) porque el Iesod de Aba llega hasta el Iesod Z”A, de Zeer Anpín (los atributos del corazón). Es decir que recibe la auto anulación y también el destello de sabiduría del Aba dentro de Iesod.
Recibir el destello de sabiduría desde Aba es la profundización, porque iun, profundización viene de la palabra ain, ojo, y el ojo es Jojmá. Y esto produce también la protección del pacto, esa profundización que es la extensión desde Padre hasta Fundamento. En Cabalá se denomina: Iesod Aba Aroj Mistaiem beIesod Zeer Anpín, “El Fundamento del Padre Extenso (el fundamento de sabiduría) finaliza en el Fundamento del Semblante Pequeño (fundamento de los atributos del corazón).
Pero la discusión, pilpul es incluso más que esto. Pilpul se relaciona con pele, “maravilla”, y no sólo eso, es una maravilla más otra, maravillas de maravillas. Como enseñaron los sabios que quien ve un elefante (pil) en un sueño se le hacen maravillas de maravillas (pilei plaim). Entonces, pil, pilpul, la discusión es hacer fluir desde la Maravilla Suprema, Pele Elión, que es la fuente del intelecto tal como se encuentra en la Corona Suprema, Keter Elión, llamado Moja Stima, “Cerebro Oculto o Inescrutable”, que también se revela justamente en la sefirá de Iesod. Sobre esto está escrito: mijtam, “la corona del pacto”, macató tam, “corona completa”, (refiriéndose a la corona del fundamento, como Moshé que nació circuncidado), así los sabios explican esta continuación de Keter, como una revelación de la luz de la Corona Suprema (que no tiene mancha) en iesod
Ketem es Keter, Corona, como está escrito (Salmo 16) “Mijtam de David”, refiriéndose a que baja la revelación de la Corona Suprema a David (que es maljut, reinado, a través del órgano del pacto de la circuncisión, iesod, fundamento, sin mancha, Iosef). Y sobre David está dicho: Havaiá está con él, es decir “la Halajá se define de acuerdo a él en todo lugar”. Esto es la clarificación y refinamiento de la Halajá, y de dónde recibe esto? Del tikún habrit, de la rectificación del pacto de la circuncisión.
Ahora, dijimos que el justo corresponde a la investigación en la Torá, al estudio de la Halajá en profundidad, que es la extensión desde la sabiduría-jojmá a fundamento-iesod. Pero el baal teshuvá, el retornante, que mancilló el pacto y tiene que rectificarlo, es el secreto del pilpul, la discusión, porque con la discusión para definir la Halajá que fluye de Keter, “mijtam ledavid”, está rectificando, hace “perfecto” el pacto (iesod).
Y así está clarificando, refinando y cumpliendo en profundidad “que se haga lo que se escuchó (de Moshé) de acuerdo con la Halajá”. Y la Halajá que se revela así, el refinamiento que se hace está a un nivel de “consejero maravilloso”, que es el nombre del Rey Mashíaj.

SHIUR SEFER HATANIA 

Continuamos estudiando el Tania a las 22:00 de Israel.  


________________________________

  RABINO ITZJAK GINSBURGH

Meditaciones Jasídicas para KISLEV 5777

9. Las Setenta Lenguas


Está escrito en Jasidut que cuando los judíos se encuentran en la diáspora cada uno en diferentes países, y en cada país hay un idioma, una lengua especial, y hablan en la lengua del país, refinan y elevan al ángel encargado de esa nación a la kedushá, cuando hablan palabras de Torá, incluso con palabras de amor a Israel, justamente en el idioma de ese país.
La mayor parte de las chispas de santidad que cayeron en la ruptura de los recipientes del Mundo del Caos, y después se propagaron con el exilio del pueblo de Israel, se encuentran dentro de los idiomas de cada pueblo.
Ahora, esto se fue desarrollando y derivando. El rango más alto entre las lenguas habladas por supuesto es la lengua sagrada, lashón hakodesh, que es el idioma de la Torá. Después está el ajoraiim, el reverso de la lengua sagrada, el arameo, el idioma de la traducción. Los tanaim y los amoraim en especial hablaban en arameo. Cada palabra que dijeron, cada versículo que estudiaron lo tradujeron a ese idioma.
Después en la diáspora hay también una especie de traducción a un idioma especial que los judíos hablaban. También estudiaban Torá en este idioma especial y en todos los países de ashkenaz (europa central) llamaban idish a esta lengua, que por supuesto tiene una conexión con el alemán, pero se transformó en un idioma judía en todo sentido. Está también el ladino. Es decir que hay idiomas basados en el idioma de los pueblos del mundo, pero que se pasó a ser un idioma judío en todo sentido, idioma judío tal cual, original, que los judíos hablan no solo en un lugar, sino en muchas naciones del mundo.
Después hay grandes justos, como rabi Shlomó de Karlín, que se esmeró en brindar sus enseñanzas en polaco. O como hoy en día, quien se encuentra en un país anglo parlante habla en lenguas sajonas, que es una lengua verdaderamente extranjera. Francés, etc.
Hay también sobre esto enseñanzas completas en el Jasidut, cuál es el carácter especial de cada idioma, que por lo general son de las naciones del mundo y no es una lengua judía, y que hay en esto muchas cáscaras de impureza: klipá, mucha maldad, mucha lujuria, y todo tipo de cualidades corruptas.
Pero a pesar de todo esto, para completar el refinamiento, que es el objetivo último de hacer una morada en los mundos inferiores para Hashem, es muy importante conocer todos esos idiomas, y también hablar esas lenguas, con kedushá, santidad.
Ahora, lo que acabamos de decir corresponde en esencia al esquema de iud-hei-vav-hei? Es una meditación muy muy importante y bella.
Lashón hakodesh es la sabiduría Divina, la iud, el mundo de Atzilut. Es por así decirlo el anverso (panim, anverso) del idioma, de todos los idiomas.
El lado opuesto (ajor, reverso) del anterior la interioridad, que forma pareja, “dos compañeros que no se separan nunca”, jojmá y biná, aba y ima, es la lengua de traducción, el arameo.
El idioma judío tomada de las lenguas del pueblo donde vive, pero que se ha convertido en una lengua judía, como el idish, corresponde a la letra vav del nombre Havaiá. En ella se hallan todas las cualidades buenas del judaísmo, precisamente en este idioma, los 6 atributos, las 6 cualidades del corazón, todos los matices que reflejan el interior del corazón.
Pero después, para rectificar y depurar el reinado (Maljut) que es la letra hei inferior del nombre Havaiá, se necesita hablar en inglés, francés, ruso, etc., todas las lenguas del mundo. En todas las setenta lenguas que Iosef el justo conocía y así reinó, no podía reinar sin conocer los setenta idiomas. El sanhedrin necesitaba los setenta idiomas.
Asi, que logremos depurar todas las chispas por medio del habla de kedushá en todos los niveles de los idiomas, en las setenta lenguas de los pueblos del mundo.
_________________________________

 RABINO ITZJAK GINSBURGH
Meditaciones Jasídicas para KISLEV 5777
9. El Botín Sagrado



En inglés la palabra para Hashem, Dios es GOD, es muy similar a GOOD, “bueno”, tov, algo que concuerda perfectamente. No se puede decir nada de Hashem, de Su Esencia Bendita, salvo que es la esencia de lo bueno. También en idish, idioma que como dijimos está en peldaño por encima del inglés, Hashem es GOT, y bueno es GUT.
Encontramos algo completamente extraordinario de acuerdo al dicho del Rebe Raia”tz, Rabi Iosef Itzjak de Lubavitch, el Rebe anterior. Él trae la enseñanza del Talmud, donde se relata que cada mañana los sabios de Israel se presentaban ante el Rey David, el líder dedicado a beneficiar al pueblo tanto material como espiritualmente, y se quejaban argumentando frente al rey David que el pueblo de Israel necesita sustento económico.
El rey David les hacía algunas propuestas, y al final les decía: “extiendan sus manos sobre el ejército”. Hay que salir a hacer la guerra y tomar el botín, y así podrán abastecer al pueblo de Israel.
Decía el Rebe anterior, el Rebe HaRaia”tz, que la palabra “ejército”, guedud, גדוד, tiene la misma guematria que tov, טוב. No dice que guedud suena como Dios en inglés, sólo dice que la guematria de guedud suma tov. Explica que para tener sustento hay que ocuparse en la tarea de refinar la realidad, avodat habirurim, y quien ve sólo las carencias que hay en la existencia, que todo está mal, todo es muy difícil, nunca va a triunfar en realizar el refinamiento del mundo.
Solamente quien ve lo bueno, que hay un punto o chispa de bien en todas las cosas y sale forma clara y abierta para tomarlo como botín, tomarlo para extraer lo bueno, tiene una buena probabilidad e incluso de seguro que va a triunfar, podrá realizar esa avodat habirurim.
Entonces, él interpreta “extiendan sus manos sobre el ejército”, que vean lo bueno y extiendan literalmente la mano para tomar y extraer lo bueno, la chispa de santidad dentro de la cáscara impura que envuelve y oculta el núcleo bueno.
Pero volviendo al tema que iniciamos, ahora agregamos otra dimensión a este dicho del Rebe, que guedud, “ejército” en esencia es GOOD, lo más bueno, y también es GOD, Hashem Mismo.
_________________________________



RABINO ITZJAK GINSBURGH

Meditaciones Jasídicas para KISLEV 5777

11. Las Misericordias del 19 de Kislev




Cuando el mes de Tishrei es completo, es siempre completo, y el mes de Jeshván es incompleto, no siempre lo es, surge que el 19 de Kislev es el día ain jet, el día 78 del año desde Rosh HaShaná.
Ain jet, 78, es 3 veces 26, Havaiá Baruj Hu. Está escrito que al sumergir el pan en sal hay que meditar en esto. Pan y sal, lejem y melaj tienen las mismas letras, mem lamed jet, y el valor promedio de cada una de las 3 letras es 26, o sea 3 veces Havaiá.

¿Qué nos dice tres veces Havaiá? Tres veces Havaiá es tres veces misericordia, Havaiá es el nombre de la misericordia. ¿Qué es tres veces misericordia? Está la misericordia por el pueblo de Israel. Es la misericordia más simple, cuando un judío se encuentra en dificultades, con problemas, como está dicho “es un tiempo angustia para Iaacov”. Hay que tener misericordia, porque apiadarse de alguien tiene un efecto, es redimirlo.
O sea, que si yo soy misericordioso, tengo que hacer todo lo que pueda para sacarle de sus estrecheces, eso es misericordia. Cuando Hashem se apiada sin duda tiene todo el poder y la capacidad para rescatarnos de nuestras dificultades. Entonces ante todo hay que apiadarse del judío.
Hay un versículo pleno de sentimiento en el libro de Tehilim, salmo 102:14 que dice:

“Tú Te alzarás y Te compadecerás de Tzión”
, אַתָּה תָקוּם, תְּרַחֵם צִיּוֹן

Le decimos a Hashem que tenga misericordia de Tzión, ¿Qué es Tzion? Es la tierra de Israel, hasta la ciudad santa de la Tierra de Israel, la ciudad sagrada de Ierushalaim, es llamada Tzion en el Tanaj. Y la evidencia es el siguiente verso:  Tehilim102:15:

כִּי-רָצוּ עֲבָדֶיךָ, אֶת-אֲבָנֶיהָ וְאֶת-עֲפָרָהּ, יְחֹנֵנוּ, 
“Porque tus servidores apreciaron sus piedras, y amaron su polvo”. 

Son piedras, hubo tzadikim que llegaron a la Tierra y se revolcaban en el polvo y besaban las piedras. Está escrito incluso que sintieron que las piedras, los minerales de la Tierra de Israel son completamente diferentes de los minerales de fuera de la Tierra.
Nuevamente, hay misericordia por la Tierra de Israel. Apiadarse de ella es traerle la redención. Es imposible traer redención al mundo si no llega primero a la Tierra de Israel, que el Pueblo de Israel retorne a su Tierra y se asiente en ella.
¿Qué otra misericordia hay? Hay una misericordia, como si fuera, por Dios, porque Su Presencia Divina está en el exilio. “Está escrito: “Tus misericordias son muchas, Dios”, el Admur Hazakén interpreta esto como que Havaiá por ti la misericordia más grande”.
Entonces toda la potencia de las 3 misericordias juntas, 3 veces el Nombre Havaiá, 3 veces misericordia, está concentrado, se revela y produce su efecto el 19 de Kislev.

______________________________________


RABINO ITZJAK GINSBURGH

Meditaciones Jasídicas para KISLEV 5777

12. Adam y Javá en el  año nuevo del lasidut



¿Cuánto suma esta fecha iud tet Kislev, י"ט כסלו? Kislev es 116, y sumado a 19 tenemos 135. ¿Qué es 135?
Si lo dividimos por tres resulta 3 veces mem hei, Ma”h, (45), tres veces Adam (45).

19 Kislev: י"ט כסלו = 19 más 116 = 135
Ma”h –Mem Hei: 45 יוד הא ואו הא

En Cabalá mem hei es un Nombre sagrado de Hashem. Tomando el nombre Havaiá que es 26, y haciendo el milui (completando el nombre de cada letra) con la letra alef, escribimos la vav: vav alef vav, la hei: hei alef, (la iud siempre es iud vav dalet) entonces resulta el nombre Havaiá de guematria 45, Ma”h.
La suma de las letras básicas iud-hei-vav-hei es 26 como es sabido, es un nombre especial de la misericordia. Sólo el milui (el resto del nombre de cada letra) suman iud tet, 19.
[י] וד [ה] א [ו] או [ה] א   

Milui: Nombre completo
A”v - Ain Bet: 72              יוד הי ויו הי
Sa”g - Samej Guimel: 63  יוד הי ואו הי
Ma”hMem Hei: 45        יוד הא ואו הא
Ba”n Bet Nun: 52           יוד הה וו הה


¿Qué palabra es iud tet? Es el nombre de Javá, la primera mujer, jet vav hei. Y entonces todo junto es Adam (45), y solo el relleno, que es la parte oculta, es Javá (19).  Como es sabido de Adam está escrito: “Y llamó sus nombres Adam”, lo creó masculino y femenino y les puso el nombre unidos, Adam. Es la alusión más directa de este nombre sagrado, Ma”h, que suma Adam, y su relleno solo es Javá, que es Iud tet, 19.
Toda la Torá del Jasidut, todas las revelaciones del Baal Shem Tov, del Admur haZaken, están relacionadas con la rectificación de Java, que es la elevación de Maljut, esto es llamado la venida del Mashíaj.
Entonces 19 de Kislev suma tres veces 45, Mah Mah Mah, el día ain jet 78 del año que suma 3 veces 26, Havaiá Havaiá Havaiá, por lo tanto se relacionan entre sí y van juntos. Hay aquí tres nombres Havaia, y cuando se llena cada Nombre Havaia con su Java, con su iud tet, entonces resulta 3 veces Ma”h de guematría iud tet Kislev.

_______________________________________


 No hay sombra si no hay luz.  Por eso no hay que confundir sombra con oscuridad. Toda la creación es la sombra de la luz Divina que Dios creo a partir de su infinito poder de lo ilimitado, limitándolo con su poder de la limitación, y alli vivimos nosotros. Oscuridad es la falta de luz, la oscuridad después de la luz, que es la clipá impura que no tiene luz en su interior, la nada y vacío inferiores, y por supuesto allí no hay sombra tampoco. No confundir esa oscuridad de la idolatría y el ego decía con la oscuridad origen de la luz. Esa oscuridad nosotros la conocemos como la Nada absoluta, el origen de toda la luz y la Esencia infinita por encima de todo entendimiento y lógica, el Keter Elion.                        
 No comprendo muy bien el tema de los porcentajes, y que significa dejar de ser. De todas maneras nosotros somos lo que Dios decide que seamos. Lo que si podemos hacer es tomar conciencia de lo que somos, y comprender que para El Creador no hay diferencia entre luz y esencia, luz y sombra, porque todo es parte de El. El creo desde el principio los Cielos y la Tierra, la luz y la oscuridad, el día y la noche. Y cada termino hay que comprenderlo en su acepción en la lengua sagrada, y saber las limitaciones de las otras lenguas para conocer la paradoja de que lo infinito y lo limitado, la luz y la oscuridad son todo uno en la Unicidad absoluta de Hashem.                        
 Por eso es importante aprender de los verdaderos sabios de Israel imbuidos con el alma Divina, y son intermediarios que conectan, conductos puros y limpios y cada palabra tiene significados en distintos según el nivel de conciencia del que lo recibe.

_________________________________
_______

IAACOB LUCHA POR EL AMOR DE SU PADRE


aquí tienes al rav mismo cantando nigunim, y de paso una enseñanza sobre la parashá de la semana Que lo disfrutes 

____________________________

"Es como el Mundo Por Venir, 
El Descanso de la Noche de Shabat". 
Meein Olam Habáa, Leil Shabat Menujá. 


Un nuevo nigún del rabino Ginsburgh, en honor del Rebe Shneur Zalmen de Liadi, para este 19 de Kislev 5777, Rosh Hashana del Jasidut


___________________________________________

Si tienes dudas si este es el camino correcto, si crees que en el oriente o en el occidente, o en marte o en alfa centauro o en otras creencias espirituales hay algo que buscar, te propongo que leas esta enseñanza del Talmud y el Zohar. Quizás ya lo conoces, pero en ese caso no está mal leerla de nuevo.  



Las Claves de la Verdadera Profecía

P: Existe una verdadera sabiduría en las creencias de Oriente

R: Por Arie Kaplan


Dijo Rabi Aba: Un día llegué a una ciudad de los pueblos del Este, y ellos me contaron cierta sabiduría que habían heredado de tiempos lejanos. También tienen libros que explican esta sabiduría, y me trajeron uno de ellos.

Cuando una persona medita en este mundo, le es transmitido un espíritu desde lo alto…

En ese libro estaba escrito que cuando una persona medita en este mundo, le es transmitido un espíritu desde lo alto. El tipo de espíritu depende del deseo al cual se aferra. Si su mente se aferra a algo elevado y sagrado, entonces eso es lo que atrae hacia sí. Pero si su mente se aferra al Otro Lado, y medita en esto, entonces esa voluntad es la que atrae hacia sí.

Ellos dijeron: “todo depende de la palabra, los hechos, y del deseo al que se aferra el individuo”.

En eso libro encontré todo los ritos y prácticas [idólatras] utilizadas para adorar a las estrellas y las constelaciones. Incluía cosas necesarias para tales ritos, como también instrucciones de cómo uno debe meditar para atraer [su influencia] hacia sí.

Las personas del Este eran grandes sabios, que heredaron esta sabiduría de Abraham…

De la misma manera, quien desea aferrarse a lo alto a través de Ruaj Hakodesh debe hacerlo a través de la acción, la palabra y el deseo del corazón, meditando en esa área. De esto depende que uno tenga éxito cuando uno desea unirse a algo y atraer su influencia hacia sí…

Les dije [a mis alumnos]: “hijos míos, las cosas que hay en ese libro están muy cercanas a las enseñanzas de la Torá. Pero deben mantenerse alejados de esos libros para que sus corazones no caigan en esas prácticas [idólatras] y en todas esas [otras] facetas mencionadas allí, y para que no sean arrastrados del servicio al Santo Bendito Sea”.

Todos estos libros pueden confundir a una persona. Esto es porque las personas del Este eran grandes sabios, que heredaron su sabiduría de Abraham. Él se la había dado a los hijos de sus concubinas, como está escrito: “A los hijos de las concubinas que tomó Abraham, Abraham les dio regalos” (Génesis 25:6). [Originalmente esta era una sabiduría verdadera] pero luego fue conducida hacia muchos lados [idólatras] (Zohar 99b)

A continuación, la explicación de este pasaje del Zohar.

Los Regalos de Abraham al Oriente

Por Rabi Shimón Bar Iojai. Traducción al inglés y comentarios de Simja Shnuel Treister


Lo que uno persigue en este Mundo dirige el sendero de su alma a medida que asciende los reinos espirituales.

Rabi Akiva abrió su discurso con las palabras: “¿Quién ascenderá la montaña de Dios y estará en Su lugar sagrado?” (Salmos 24:3) Vengan y vean: Las personas en el mundo no reparan en el motivo por el cual están en este mundo. Sus días pasan y se presentan ante el Santo Bendito Sea. Esto sucede con cada uno de los días que la persona vive en este mundo. Cada día es creado por Él, e incluso luego de que uno se ha ido de este mundo, sigue presente ante Dios espiritualmente. ¿De dónde aprendemos esto? Del verso: “En Tu libro todas las cosas están escritas, todos los días formados”. (Salmos 139:16) Cuando llega el momento de que la persona se vaya de este mundo, entonces todos aquellos días se acercan y suben ante el Rey en lo Alto como está escrito: “Los días del Rey David se acercan a su muerte” (Reyes I 2:1) y “Los días de Israel se acercan a su final” (Génesis 47:29)..

Todos y cada uno de los días permanecen eternamente…

Cuando una persona está en este Mundo, no recapacita ni medita acerca de por qué está vivo ni cuál es su propósito en este Mundo. Al contrario, piensa en que todos sus días pasan carentes de significado, sin que exista otra realidad más que la percibida con sus cinco sentidos, ni que sus actos tengan consecuencias permanentes. Esto no es cierto, porque todos y cada uno de los días permanecen eternamente. Cuando el alma se va de este mundo físico, no sabe cuál es el camino por el cual será llevado, porque el sendero del Gan Eden donde brillan las almas justas no es conocido por todos. Según la manera en la cual la persona se condujo en este Mundo, determina el lugar al cual su alma será llevada luego que deje el reino material. Aquello que buscó en este Mundo determina la fuerza que atraerá a su alma a medida que asciende en los reinos espirituales.

Rabi Aba continuó: Un día, cuando estaba viajando, estuve en una ciudad y encontré cierta gente de India. Me contaron algo acerca del conocimiento antiguo que se encuentra en sus libros de sabiduría (basado en los nombres del lado no sagrado que les fueron enviados por Abraham, en un intento de ayudarlos a superar su tendencia a la idolatría). Se me mostró un libro donde estaba escrito que la dirección hacia la cual la persona dirige su deseo en este Mundo, atrae hacia él una fuerza espiritual desde los alto. Este espíritu es semejante a su deseo de alcanzar un objetivo al cual está aferrado en este Mundo.

La esencia de esta enseñanza es aferrarse con palabras y acciones y meditación de todo corazón al objeto deseado…

Si su deseo está dirigido hacia algo elevado y sagrado, atrae eso desde los reinos espirituales. Si su deseo es aferrarse a las fuerzas de la impureza [es decir, los deseos provenientes del ego] y hace de esto su foco de meditación, entonces atrae eso hacia él desde lo alto. Me dijeron que la esencia de esta enseñanza es aferrarse con palabras y acciones y meditación de todo corazón al objeto deseado, y al hacer esto, atrae poder también de ese lado al que se ha aferrado. He encontrado en este libro ritos y ceremonias relacionadas con la idolatría de las estrellas y las constelaciones y los mantras que deben ser entonados en su adoración. También había instrucciones sobre cómo concentrar la voluntad de una persona en ellas para atraer esas fuerzas hacia sí.

El mismo principio se aplica a quien quiere aferrarse al espíritu sagrado superior. Es a través de la acción acompañada de palabras y meditación ferviente dirigida hacia una cosa en particular, de tal manera que puede atraer una fuerza desde lo alto y aferrarse a ese objeto. También agregaron que en la forma en que la persona se va a dirigir en este Mundo, así será llevado luego que parta de este Mundo. La misma cosa a la que se ha aferrado en este Mundo es la que busca en ese mundo. Si a lo sagrado, entonces se aferrará a lo sagrado; si en impureza, se aferrará al lado impuro. Si es atraído por lo sagrado, entonces es conducido a ese lado, y se unirá a él en los planos espirituales. Es de hecho un sirviente entre los demás ángeles. De esta manera es agregado a los reinos espirituales y se ubica entre aquellos seres sagrados como está escrito: “entonces te haré caminar entre aquellos que están frente a Mí” [Zejariá 3:7).

De la misma manera, si uno fue tras lo impuro en este mundo, es conducido a ese lado y se lo hace unir a ellos y ser como ellos. Estos son llamados “pestes”, causando daño y terror a la humanidad. Cuando sus espíritus dejan este Mundo es conducido al Guehinom , el lugar donde es juzgado junto con aquellos a los que se han profanado a ellos y a su espíritu. Luego se vuelve uno de ellos y dañan y aterrorizan el mundo como ellos lo hacen.

Los hijos antiguos del Este eran sabios; heredaron la sabiduría que Abraham envió con los hijos de sus concubinas…

Les dije: “hijos míos, estas son palabras similares a las de la Torá”. Pero deben mantenerse apartados de estos libros, para que no sean llevados por mal camino por esas formas de adoración y todas esas fuerzas negativas que son mencionadas allí, y sean desviados de adorar al Santo Bendito Sea. Estos libros confunden a la persona. Los hijos antiguos del este eran sabios; heredaron la sabiduría que Abraham envió con los hijos de sus concubinas, como está escrito: “Abraham dio regalos a los hijos de sus concubinas y los envió al oriente a India, lejos de su hijos Itzjak mientras que estuvo vivo. Con el paso del tiempo derivaron muchos caminos erróneos con esa sabiduría.

Esto no les sucedió a los descendientes de Itzjak y los herederos de Iaakov, como está escrito: “Y Abraham le dio todo lo que tenía a Itzjak”. Esta fue la porción sagrada de fe a la cual Abraham también estaba aferrado y que dio origen a la herencia de Iaakov, de quien está escrito: “Y por cierto Dios se paró sobre él y dijo ‘Yo soy el Señor, Dios de Abraham tu padre, y el Dios de Itzjak”. Y además está escrito: “Y ahora escucha, Iaakov mi sirviente, e Israel a quien he elegido” (Ishaia 44:1). Por eso es apropiado que la persona vaya tras el Santo Bendito Sea, como está ordenado: “Lo Servirás, y a Él te aferrarás”. (Deuteronomio 10:20)

La persona que merece ascender carece de orgullo e hipocresía…

Vengan y vean, el verso con el cual comenzamos nuestro discurso: “¿Quién ascenderá la montaña de Dios, y quién se parará en Su santo lugar?”, se está preguntando aquí quién será digno de ascender al Jardín del Edén espiritual. Luego continúa dando la respuesta: “aquel de manos limpias y corazón puro”. “Manos limpias y corazón puro” es una descripción de los esfuerzos e intentos físicos y espirituales de la persona. Tal persona se cuidó del poder de su mala inclinación y no se profanó transformándose en un vehículo de las fuerzas impuras. Ha alejado su corazón y su mente de esas causas negativas y se dirigió en cambio hacia el servicio del Santo bendito sea.

El verso continua y agrega: “Ha envanecido su Nefesh con falcedad”. “Su Nefesh [ nafshó en hebreo]” es la forma en que está escrito el verso, pero la pronunciación tradicional de la palabra es “Mi nefesh” [ nafshí ], que significa “mi fuerza de vida”, que es la sefirá de Maljut , la manifestación de Divinidad en este Mundo por medio de aquellos tales como del rey David, quien representó al Reinado [ maljut ] en base a su fe completa en Dios. “ Nafshó ” representa la verdadera fuerza de vida [física] de cada persona.

Entonces el verso se refiere a dos niveles de trabajo. La persona que es digna de ascender carece de orgullo y falsedad y también reconoce la manifestación de la voluntad de Dios en las cosas que suceden a su alrededor. Cuando esa persona parte de este Mundo, su Nefesh asciende acompañada por todos los trabajos y preceptos positivos que ha realizado. Esto le brinda la posibilidad de manifestarse entre las almas sagradas, como está escrito: “Caminaré ante el Señor en las tierras de la vida”. Y como resultado de no haber “envanecido su fuerza de vida con falsedades”, entonces “recibirá bendiciones del Señor” (Salmos 24:5).

_________________________________

LOS TRES PREDADORES:
EL LEÓN, EL LOBO Y LA SERPIENTE
PARASHAT VAIEJÍ 


Cabalá para aprender, meditar y practicar. Sin psicólogo, puedes solucionar muchos problemas escuchando al tzadik
¿A qué le tienes miedo? Al León, al lobo o a la Serpiente?

::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

RABINO ITZJAK GINSBURGH


Meditaciones Jasídicas para  KISLEV 5777
13. La Unión y el Amor del Iud Tet Kislev


https://youtu.be/A_sWHrBPqOw


Vimos que la guematria de “19 Kislev”, 135 es igual a mah mah mah.

19 Kislev: י"ט כסלו = 19 más 116 = 135
Ma”h – Mem Hei: 45 יוד הא ואו הא

Mah es un Nombre de Dios, el milui del Nombre Havaiá. Havaiá corresponde a la sefirá de belleza, cuyo poder interior es la misericordia en el corazón y también puede sumar 72 (ain bet) y 63 (samej guimel), que también son dos “miluim” del Nombre más elevados, correspondientes a jojmá-sabiduría y biná-entendimiento, respectivamente, cuyos atributos interiores son bitul-anulación y simjá-alegría.
Milui: Nombre completo
A”v - Ain Bet: 72 יוד הי ויו הי 
Sa”g - Samej Guimel: 63 יוד הי ואו הי 
Ma”h – Mem Hei: 45 יוד הא ואו הא
Ba”n – Bet Nun: 52 יוד הה וו הה

¿Qué más nos dice esto de acuerdo a la Torá del Jasidut la unificación A”v Sa”g, que es la raíz suprema del 19 de Kislev? El Nombre A”v es la esencia del alma del judío, eitán-firmeza en el alma. Esto se expresa con el mesirut nefesh, cuando el judío entrega la vida. Hasta el más simple e ignorante entrega su vida por santificar el Nombre de Dios. Esto proviene de su propio A”v
Uno de los principios fundamentales del Jasidut y del libro de Tania del Admur Hazakén, es revelarlo y despertarlo en cada uno. Reconocerlo en nuestro ser, estar todo el tiempo conscientes del A”v que hay en mí, el lugar de la firmeza, Tania tiene las mismas letras que eitan. 
El Nombre Sa”g, está escrito explícitamente en el Tania Sagrado, es la cúspide del amor a Hashem. Hay tres peldaños de amor a Dios: con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu fuerza. Con todo tu corazón significa con tus dos inclinaciones, su naturaleza del bien y su naturaleza del mal. Con toda tu alma significa entregar hasta tu alma. Con toda tu fuerza significa con todas las cualidades con que Dios te ha dotado, debes agradecerle mucho, y también significa con todo tu patrimonio, cuando la persona entrega todo en aras de Dios.
Hay un dicho muy conocido e importante del Rebe Shneur Zalmen, del cual celebramos hoy su liberación, y de todos los Rebes de Jabad, que el judío no puede y no es capaz de ninguna manera estar separado de la Divinidad. El judío tiene que estar conectado a Dios porque esa es su esencia, y a veces eso está oculto, pero el cometido del libro de Tania, o sea del Jasidut es justamente revelar, cómo el judío tiene una dependencia intrínseca y completamente esencial con Dios Bendito Sea.
Ahora, que yo no pueda estar y existir sin la presencia frente a mí del “Tú”, “bendito eres Tú Havaiá”, que Tú y yo tenemos que acoplarnos y unirnos tangiblemente, es la revelación del Nombre A”v. 
Y que a causa de esto asciendo a niveles del amor a Hashem, mi alma se derrama frente a Hashem y quiere elevarse hacia Él, correr al regazo de mi Padre en el Cielo con todo mi corazón y con toda mi alma y toda mi fuerza, hasta llegar a Él, denominado por los sabios “hacen la Voluntad del Todopoderoso”, proviene del Nombre Sa”g.
Por lo tanto, la fuerza interior y esencial del 19 de Kislev es unificar esos dos elementos, el Nombre A”v y el Nombre Sa”g, que juntos suman 19 de Kislev. En otras palabras, siento y soy consciente que yo y Hashem tenemos que estar juntos, no puede ser que uno esté sin el otro, no existo sin Hashem. Y la verdad es que Hashem me quiere y me necesita, y no puede estar sin mí. Ese es el eitan shebaneshama, la firmeza que hay en el alma. Y automáticamente se unifica con el Sa”g, un tremendo correr a lo Alto con amor revelado que se inicia en el corazón y alcanza a todo el cuerpo, que es el nefesh, y llega incluso a todo lo que se relaciona conmigo en este mundo, todo lo que me rodea, lo circundante lejano que es “con toda mi fuerza”.
Así hay que unificar o sentir esta unión del A”v con el Sa”g, hoy, en la Festividad de la Redención del Admur Hazakén, 19 de Kislev.
_________________________

Que escuchemos buenas noticias para todos, y que por el mérito del Admur Hazakén del cual celebramos su liberación, del Shabat que se aproxima parashat Vaiejí, y Vivió, y de Jánuca la festividad de las luces, todos sean bendecidos con salud, larga vida, una familia de paz y Torá, sustento en abundancia, y que toda enfermedad sea curada por el Santo bendito Sea, el Creador del universo

Rav Jaim M. Frim

LISTADO LECTURA TEHILIM

Libro (ciclo)
DESDE
HASTA
NOMBRE
APELLIDO
17
21
30
ADRIANA
RUIZ FLORES
18
131
140
ABRAHAM SALOMON
11
131
140
ADOLFO JORGE
BRENMAN
9
1
20
Adriana
Aguilar
11
111
120
ADRIANA
DIAZ BARRIGA
1
1
20
Aide
Flores
15
76
85
ALEJANDRA
CHAVES
14
141
150
ALEJANDRO
MENDOZA
9
71
91
Alfonso V.
zarza
19
81
90
ALFREDO
GRIMALDO
4
41
50
Alicia
Rubiano
18
111
120
ALIZA
SOLANO
13
121
130
ANA
GALLEGO
7
71
80
Ana Betty
Herrera
19
31
40
ANA MARIA
JARAMILLO
14
61
70
ANAMILE AYYELET
8
131
140
andrea
diaz lacoste
17
1
10
ANGEL
LOPEZ
4
71
80
Angel
Rodriguez
19
21
30
ANGEL IGNACIO
ZAMBRANO
14
101
110
ANGELA
MANTILLA
17
51
60
ANGELA
GARZÓN
15
31
40
ANGELICA
GONZALEZ MARQUEZ
18
71
80
ANGELICA
CARMELO
16
66
75
ANGELY
8
11
20
Antonio
Sierra
18
121
130
ARACELLY
HERNANDEZ
13
101
110
ARIEL
SANZ
3
93
105
Arlyn
Crespo
11
1
10
Asahel עשהאל
Vargas Medina
15
46
55
BEATRIZ
PINEDA
9
31
40
Benjamin
MARTINEZ
19
121
130
BERTHA
ESTRADA DE ALVAREZ
16
76
85
BETTINA
ALEGRIA
4
111
119
Bibiana
Torres
1
51
70
Blanca
Elihu
20
81
90
BRENDA
SEGUNDO
7
61
70
Carlos
Moreno Balandrán
17
81
90
CARLOS
AMAYA
13
141
150
CATIA
 KELLERMAN
17
101
110
Cecilia
Cancino
11
141
150
CLAUDIA
ESCAMILLA
17
61
70
Claudia
Fernández Soto
19
71
80
CLAUDIA
AZUERO
6
21
36
Claudia
Contreras Peña
14
51
60
CLAUDIA
SUAREZ ORTIZ
2
111
130
Claudia Patricia
Vargas Carvajal
12
41
50
DANIEL
ORELLANA
13
1
10
DANIEL
RODRIGUEZ URIBE
18
1
10
DANIEL IIOSEF
THEVENIN
1
21
40
Dante Alberto
Brito Sabido
7
41
50
David
Calderón Díaz
13
81
90
DAVID
SANTIAGO CORTES
12
1
10
DEISE
SHIMBERG
14
81
90
DENISSE
BONVALLET
18
21
30
DENISSE YESENIA
ULLOA
17
111
120
DENNIS
DELGADO SANCHEZ
7
21
30
Edgar Andrés y esposa
Baez
14
71
80
EDWARD
PRISSMAN
2
61
110
Edwiin Yesit
Ordoñez Tellez
4
51
70
Elisa
González
14
1
10
ELIYAHU
WOLDEN
6
61
70
Elvira
FARRE
12
131
140
EMILIO
BIZUETT
6
141
150
Enrique
Ixtecoc Valey
7
91
100
ESMERALDA
bareket 
1
120
134
Esperanza
Velez Contreras
7
111
120
Ester
Arditi
3
106
130
Ester
Lucia
6
91
100
Esther
Berlanga
3
135
150
Evelin
Campo
19
131
140
EYLEEN
NAHMIAS
15
146
150
FERMIN FAUSTINO
ALVAREZ URIARTE
16
1
5
FERMIN FAUSTINO
ALVAREZ URIARTE
11
71
80
FERNANDA
RODRIGUEZ
20
51
60
Fernando
COBÁ
7
121
130
Fernando Anibal
Sánchez Villar
18
101
110
FIDEL
ESQUIVEL
15
56
65
FLAVIO BENJAMIN
1
135
150
Francisco
Garduño Marmolejo
14
31
40
FULVIA
GONZALEZ VALLECILLA
16
56
65
GABRIEL
GUTIERREZ
16
97
107
GABRIELA
JIMENEZ
5
1
150
Gabriela  (grupo mexico)
Varela
8
1
10
GERALDO
BRASIL
15
11
20
GRACIELA
ABRAMO
15
126
135
GRACIELA FAUSTINA
SANCHEZ LEON
9
131
140
GUADALUPE
CORTEZ
7
81
90
Guillermo
Gruzzi
13
91
100
HADASA
PREZA MORA
15
21
30
HADASSA
MEDINA
13
111
120
HEBERTH
ISAZA
9
21
30
Herving
LUNA ARRIAGA
6
111
120
Iggy
Chavez
13
71
80
INIRIDA
MEDINA GARCIA
8
97
108
Iosef
Kebesh
16
86
96
ISRAEL
SOTO
14
121
130
ITZEL
DE FREITAS
18
31
40
IVAN
PAIVA
3
61
80
Ivonne Alejandra
Contreras
6
37
50
Jaim
Frim
7
131
140
Jaime
Matamalas
9
115
120
Jaime
Vazquez Hernandez
11
21
30
JAIME
REHBEIN
14
111
120
JANUARIA
CHAVEZ
11
31
40
JAVIER
GOMEZ MARROQUIN
14
41
50
JAVIER
ALDANA VAZQUEZ
6
1
20
Jenny
Davalos Espindola
12
11
20
JESUS HERMILSO
ECHEVERRI TOBÓN
17
121
130
JHOHANA
PARRA NICHOLLS
19
91
100
JHOHANA
PARRA
20
21
30
JHYNNA
RODRIGUEZ
12
31
40
JLEVI
SANCHEZ
18
81
90
JORGE MANUEL
LEGUIZAMON
11
51
60
JOSE ALFREDO
GONZALEZ PRODIGY
12
141
150
JOSUE ISAIAS; ARNELH y LISAA NICOLLE
DUBON
18
41
50
JUAN
VARGAS
13
21
30
JUAN CARLOS
GRANADO
20
111
120
JUAN CARLOS
ARIAS
15
106
115
JUAN FRANCISCO
CAMINO BUXADE
1
91
110
Juan Marcos
ROJAS FUENTES
17
11
20
JULIA
8
31
41
JULIAN
SOLANO
15
136
145
JULIETA
PONCE MIRANDA
18
11
20
JULIO CESAR
RODRIGUEZ
17
141
150
KARAMEL SHABIYIS
BAT EZRACH
3
1
40
Karen Diaz                 y 
Nelson Barahona
7
141
150
Kenya
Olivera
8
21
30
Leah
Diva Abadia
9
92
102
leo
21
131
140
LEONARDO
ALBARRACIN
12
51
60
LEONOR
ALVARADO
9
121
130
Licett
Lizarro
7
101
110
Lili Rivka
Frim
4
148
150
Liliana
Tabera
12
61
70
LINDA
VILLACENCIO
8
121
130
linda
villacencio
2
21
40
Lizeth
Salcedo
11
11
20
LORENA
TOLOSA
20
11
20
LOURDES
VALENTIN
6
51
60
Luis
Alvarado
7
51
60
Luis
Vázquez
19
51
60
LUIS ALBERTO
PANTOJA
7
11
20
Luis Eduardo
González
17
71
80
LUIS MANUEL
DURAN CASTILLO
7
31
40
Lulú
García
2
51
60
MAGDALENA
BARRIOS
9
61
70
Magdalena
Mohore
17
41
50
MAGDALENA
SANCHEZ
14
21
30
MARCELA
BARAJAS BAREÑO
13
41
50
MARIA
ELOSA
2
131
150
Maria Helena
9
41
50
María Isabel
CARRANZA CASTREJÓN
16
16
25
MARIA LOURDES
MUGUIA JUAREZ
8
85
96
maría stella
Senegal Aleman
11
101
110
MARIANELLA
MARIN
4
135
147
Maricela
González
19
111
120
MARLON
ORELLANA
16
36
45
MARTHA
MORALES ALARCON
16
26
35
MARTHA BEATRIZ
VAZQUEZ MORALES
12
21
30
MARTHA ELISA
ORTEGA
15
86
95
MICHAEL
MARIN
6
121
130
Miguel Ángel
Huérfano Méndez
16
141
150
MIKAEL
COHEN
19
41
50
MIKAYAHU
BEN ISRAEL
20
101
110
MILAGROS
TORRES
11
41
50
MIRIAM
SORKAR
19
101
110
MIRIAM
MELENDEZ
20
31
40
MORY
SOTILLO
20
61
70
NADIA
SHULAMIT
20
1
10
NIDIA
ARIAS
4
101
110
Nora Beatriz
MILBERG
8
73
84
Olga
Torres
18
141
150
OLGA
GAMIG
6
101
110
or
mehalalel
2
1
20
PALOMA
GALVAN
9
103
114
Paquita Antonia
8
141
150
Patricia
Moreno Ramirez
19
61
70
Patricia
HERNANDEZ
19
141
150
PATY
COBA
6
81
90
pedro
AMAYA
3
131
134
Pedro
Mendez
18
51
60
PILAR
ISAZAGA
20
121
130
RAJEL DEVORA
GOLDSHTEIN
11
91
100
RAMON
VIIVEROS
14
91
100
RICARDO
GONZALEZ
2
41
50
Rivka (Sollange Arenas Rico)
López
16
130
140
ROBERTO
POLETTO
6
71
80
Rodrigo
Zapata Zuñiga
10
 1
150
Ronald
(GRUPO)
3
41
60
Roque Arturo
Chiroque
13
51
60
ROSA MARIA
COJE
1
41
50
ROSEL
SALAZAR
9
51
60
Rossy
VR
4
81
90
Ruth 
Mayen
4
21
30
Ruth Martina
Rodriguez Torres
8
109
120
ruth stella
bohorquez
17
131
140
SABRINA
MENDOZA
13
61
70
SANDRA
VASQUEZ
16
46
55
SANDRA
SOTOMAYOR
15
1
10
SARA
GOLDENBERG
4
120
134
Sebastian
Yevenes
13
11
20
SHIRLENE
VELASCO
7
1
10
Shmuel
Asuaje
18
61
70
SILVIA
PIEDRABUENA
16
119
129
SILVIA
SANCHEZ
15
116
125
SILVIA LUZ
VAZQUEZ RIVERA
11
121
130
SOL ANGEL
VERA
4
1
20
Sonia
Tomasoni
4
31
40
Tania
Camacho
14
131
140
TANIA
CAMPO
14
11
20
TANIA
AGUILAR
15
66
75
TERE RUTH
ROCA ZAPATA
19
1
10
TERESA
AFANADOR
19
11
20
TERESA
GARCIA LOPEZ
11
81
90
TOÑU ASTUR
L.
16
108
118
URIEL
OJEDA
20
41
50
VERA
VERA
16
6
15
VERONICA
DELA CRUZ GOMEZ
6
131
140
Verónica
BLINDER
20
91
100
VICTOR
VILLANUEVA
15
96
105
XOCHITL ERNESTINA
HERENA MORA
20
71
80
yael
SENEGAL ALEMÁN
18
91
100
YANIRA
VENEGAS
1
111
119
Yasmira
Ron Lopez
4
91
100
Yenny
Ciancaglini
13
31
40
YESENIA
RIVERA
9
141
150
Yeshúa David Hayoma 
  Sierra Navas
15
41
45
YOHEVED
CERA
3
81
92
Yolanda
Liora
8
42
72
Yoselin Luzardo y Francisco Lopez
1
71
90
Zeky (Yehezkel)
Villagarcia
11
61
70
ZINNIA y (GILBERT)
LAURENS
13
131
140
ZLITIA
HERNANDEZ
17
91
100
ZOHAR
BAT SARA















No hay comentarios:

Publicar un comentario