BS"D
MATOT MASEI
מַּטּוֹת - מַסְעֵי
Bamidvar 30:2 – 36:13
Haftará: Jeremias 2:4-28; Jeremias 4:1-2; Isaias 66:1; Isaias 66:23-24; Isaias 66:23
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*SHAVÚA TOV*
🔸CUENTO JASÍDICO PARA EL TÉRMINO DEL SHABAT🔸
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Es costumbre relatar cada sábado por la noche, durante la comida de Melavé Malká, una historia jasídica sobre el Baal Shem Tov. Se considera un canal de bendición (segulá) para el buen sustento, para tener hijos y satisfacción de ellos, para una vida buena y larga, y para la salud.
¡Que las historias de nuestros justos nos acompañen y abran las puertas de la bendición en esta nueva semana!
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*HISTORIA DEL BAAL SHEM TOV*
Rabí Shlomo de Karlin
UN CORTE DE CABELLO PARA DEVOLVER LA CORDURA
Cierta vez, Rabí Shlomo de Karlin estaba sentado con sus jasidim en el Bet Midrash (casa de estudio), cuando de repente todos vieron a un hombre corriendo velozmente por fuera del lugar, como si hubiera perdido la razón. De inmediato, Rabí Shlomo ordenó atraparlo y traerlo al Bet Midrash en contra de su voluntad. El hombre rabiaba y se resistía con todas sus fuerzas, pero los jasidim lo sujetaron firmemente y lo metieron al interior.
Al entrar, Rabí Shlomo ordenó cortar inmediatamente sus largas cabelleras. Así lo hicieron, y en cuanto terminó el corte de cabello, la cordura del hombre regresó de golpe. Rompió a llorar y gritó: “¡Ay de mí, qué estaba a punto de hacer!”
Entonces se reveló que iba de camino al sacerdote local para asimilarse y cambiar su religión (apostatarse), ¡Dios nos libre! Un espíritu de insensatez (ruaj shtut) se había apoderado de él y corría hacia la destrucción espiritual. Rabí Shlomo lo percibió de inmediato, ordenó detenerlo y quitarle el cabello; después de eso, el hombre volvió en sí y comprendió cuán lejos se había apartado de su mente y de su verdadera identidad.
Análisis Espiritual: La Sefirá de Hod
Esta historia, en todos sus detalles, pertenece a la Sefirá de Hod (Esplendor/Reconocimiento).
En el Séfer Yetzirá (El Libro de la Formación) se explica que el sentido que pertenece a la Sefirá de Hod es el sentido del andar (el movimiento). No es casualidad que la historia comience con una carrera. Todo lo relacionado con el caminar y el movimiento pertenece a la cualidad de Hod, y aquí se trataba de correr hacia el lugar equivocado: una huida de la propia identidad judía.
Nuestros Sabios (Jazal) dicen que “un hombre no comete un pecado a menos que un espíritu de insensatez (ruaj shtut) entre en él”, y no hay expresión más severa de ese espíritu que un judío corriendo hacia un sacerdote para asimilarse. Un judío es llamado Yehudí debido a que agradece y reconoce (modé) a Dios, y la Sefirá de Hod es precisamente la fuerza del reconocimiento (Hodaá) y de la fe simple. Cuando esta fuerza se distorsiona, se cumple el versículo: “Mi esplendor (hodí) se transformó en mí en destrucción”. La persona deja de identificar al enemigo como enemigo y al amigo como amigo, invirtiendo todo el orden de su vida.
En las enseñanzas de la Cabalá se explica que la Sefirá de Hod también está relacionada con el sistema inmunológico del cuerpo. Cuando el sistema inmunológico funciona correctamente, sabe identificar lo extraño como enemigo y al cuerpo mismo como amigo. Pero cuando se altera, comienza a atacarse a sí mismo y a proteger aquello que lo daña. Lo mismo ocurrió aquí: el hombre corría hacia quien buscaba desarraigar su alma, tratándolo como si fuera su benefactor.
ENTRA AL ENLACE PARA OTRA HISTORIA DEL REBE DE KARLIN
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*UN MENSAJE PARA LAS TRES SEMANAS*
RAZI DESTRUIR CON EL FIN DE EDIFICAR
Razi nos contará por qué el Rabino salió en medio de la clase y cómo se relaciona esto con los días de Bein HaMetzarim (Las Tres Semanas de duelo).
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Que tengan una excelente y bendecida semana! (Shavúa Tov uMevoraj).
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*ESTE DOMINGO ASTROLOGÍA JUDÍA*
*MAZAL SHOR - TAURO*
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DESTRUIR CON EL FIN DE EDIFICAR
Razi nos contará por qué el Rabino salió en medio de la clase y cómo se relaciona esto con los días de Bein HaMetzarim (Las Tres Semanas de duelo).
Escrito por: Shilah Ofan
Categoría: Yo y los niños
¡Hola, niños!
Esta semana entramos en el período de 'Bein HaMetzarim' (Las Tres Semanas), nuestros días de duelo por la destrucción del Templo (Beit HaMikdash). ¡En estos días aumentamos nuestra esperanza y expectativa por la Redención verdadera y completa!
Por eso, quería compartir con ustedes una parábola muy especial que nos llenará de una luz de esperanza para estos días.
¡Ups, lo olvidé...!
—"Niños, ¿quién sabe decirme cómo es que...?"— pregunta el maestro a los alumnos en el aula.
—"¡Ah, claro!"— salta Naftalí de inmediato, haciendo sonidos extraños que demuestran su gran impaciencia.
—"Sí, adelante"— le hace una señal el maestro para que responda.
—"Ejem... me olvidé..."— responde Naftalí avergonzado.
¿Conocen esta escena? Imagino que sí. ¿Acaso Naftalí realmente sabía la respuesta? Si era así, ¿cómo es posible que en un solo segundo se le esfumara de la mente?
La respuesta es: sí y no. Naftalí sabía la respuesta, pero solo de manera general. Todavía no había tenido tiempo de pensar en ella con calma; los detalles aún no estaban ordenados en su cabeza y por eso "se le escapó".
En el lenguaje del jasidismo, a este estado se le llama un destello de Jojmá (sabiduría), pero sin Biná (comprensión/desarrollo). ¿Alguno de ustedes ha logrado alguna vez atrapar un relámpago con las manos? Incluso si el relámpago no tuviera una peligrosa carga eléctrica, sería imposible. La velocidad de la luz es inmensa y no nos permite atrapar el destello que ilumina el cielo. Cuando el maestro hizo la pregunta, la idea de la respuesta brilló como un relámpago en la mente de Naftalí; lo más seguro es que si hubiera esperado unos segundos para procesarla, la explicación habría fluido de su boca con facilidad.
El Rabino y el alumno
¿Por qué les cuento esto sobre una idea que se escapa de la mente? Porque esto no solo le pasa a un alumno, sino también a un Rabino, a un gran sabio de la Torá. Y aquí pasamos a una parábola única en su tipo que enseñaba Rabí Hilel de Paritch (uno de los más grandes jasidim de Jabad de todas las generaciones y discípulo directo del Admur HaEmtzaí y del Tzemaj Tzedek). Esta parábola nos explica cómo una gran decepción y angustia pueden revelarse más adelante como la cúspide del éxito. Escuchen con atención:
Imaginen una clase dictada por un Rabino muy importante, ante un público de alumnos muy diverso:
- Algunos vienen para escuchar palabras de moral y fortalecer su espíritu.
- Otros están interesados principalmente en recibir una guía práctica sobre cómo deben comportarse.
- Y están aquellos que vienen sobre todo por el ambiente, para inspirarse por el simple hecho de participar en una clase de Torá, aunque no entiendan todo lo que se dice.
Pero hay alumnos de otra clase. A veces se trata de un solo alumno para quien la clase es algo completamente diferente. Para él, la clase lo es T-O-D-O. Las palabras de Torá que escucha de su Rabino no son un postre o un extra, sino el aire mismo que respira y que lo mantiene con vida. A un alumno así se le llama un discípulo predilecto (Talmid Muvhak).
¿Cómo se puede notar? Se nota en sus ojos. Durante la clase, está completamente concentrado en las palabras y absorbe con avidez cada frase que sale de la boca de su maestro. Incluso si el lugar está lleno y apretado, no le importa. Inmediatamente después de la clase, se sentará a solas o con un amigo e intentará reconstruir cada detalle que se dijo.
Algo se confunde aquí
Un día, ocurrió un hecho fuera de lo común. Después de media hora de clase, en la que el Rabino exponía sus enseñanzas con la claridad y profundidad que lo caracterizaban, algo empezó a fallar.
Al principio, nuestro amigo, el discípulo predilecto, notó que el Rabino estaba un poco menos concentrado en sus palabras. Seguía explicando la idea con la que había empezado, pero ya no tenía el entusiasmo de siempre. Parecía que sus pensamientos viajaban hacia otros lugares. El alumno, que ya de por sí en una clase normal debía esforzarse mucho para absorber y comprender el contenido, ahora encontraba la tarea mucho más difícil. Sí, tal vez suene extraño, pero la luz del rostro del Rabino al hablar influye mucho en la comprensión del alumno, y ahora el desafío era mayor.
En la siguiente etapa, el alumno notó algo más: en medio de las explicaciones de su maestro, de repente se le escapó una palabra que no tenía absolutamente nada que ver con el tema. Si antes había dudas, ahora estaba claro: el Rabino simplemente no estaba allí. Estaba transmitiendo en otra frecuencia. Algo completamente distinto perturbaba los pensamientos del Rabino.
Y entonces llegó el golpe definitivo para el alumno: el Rabino simplemente se quedó en silencio.
En el salón se apoderó un silencio incómodo. El Rabino cerró los ojos y se sumergió en sus pensamientos durante largos minutos. De repente, se levantó de su silla, tomó sus libros y salió del salón. El alumno se levantó asustado de su asiento y llegó a ver cómo su maestro entraba en su habitación privada y se encerraba en ella.
Detrás de escena
¿Qué creen que le pasó al Rabino en esos minutos? ¿Por qué se interrumpió la clase? No, no fue porque hubiera encontrado un error. Al Rabino le pasó exactamente lo mismo que a nuestro Naftalí. ¿Recuerdan? Jojmá sin Biná.
A pesar de que el Rabino había preparado muy bien la clase en su casa, una idea nueva y brillante apareció en su mente. Esta nueva idea explicaba todo el tema de una forma mucho más novedosa y clara. Pero, ¿recuerdan qué le pasa a un destello de sabiduría (Jojmá) si uno no se detiene a procesarlo? Pues claro, se escapa y desaparece. Eso significaba que si el Rabino continuaba con la explicación anterior, no tendría tiempo de atrapar la nueva idea, y no estaba dispuesto a perderla. Esa fue la razón por la que, en medio de la explicación a sus alumnos, guardó silencio y detuvo la clase.
Presten atención: en la mente del Rabino ya se estaba construyendo y dando forma a la nueva idea de manera maravillosa. Pero, ¿cómo se sentía el alumno en esos momentos? Para él, estaba ocurriendo una sola cosa: ¡la destrucción del Templo (del hogar)! Todo lo que había logrado entender hasta ese momento se derrumbaba. Asombro, pánico, ansiedad, desesperación... estas son solo algunas de las palabras que describen lo que pasaba en su interior. En esa etapa se quedó con las manos vacías: el contenido de la clase aún no lo había entendido, y la nueva explicación que su maestro estaba concibiendo todavía no existía.
¡Algo nuevo comienza!
Nuestro discípulo predilecto regresó al salón de clases con el rostro desanimado, se sentó en su silla y esperó. De repente, la puerta se abrió y entró su maestro, pero esta vez su aspecto era completamente diferente: su rostro estaba alegre y radiante de luz.
¿Anduviste preocupado por nuestro alumno? Tienes razón, todavía no había escuchado ni una sola palabra, pero una gran piedra se le quitó del corazón. La iluminación en el rostro del Rabino lo anunciaba todo: la clase continuaba. ¿Continuaba? No exactamente. ¡Ahora estaban a punto de escuchar una idea completamente nueva!
La moraleja
¿Y cuál creen que es la moraleja de todo esto?
Efectivamente, el Templo fue destruido, y nosotros, durante estas tres semanas, vemos con tristeza cómo nuestro querido Rabino —Dios, bendito sea— parece alejarse de nosotros. La cúspide de ese dolor es cuando el Rabino se queda en completo silencio; es decir, cuando el Templo se consume en llamas.
Pero, ¿qué está pasando realmente detrás de escena? ¿Qué nueva idea está surgiendo en el pensamiento de Dios? Así es: ¡la Redención verdadera y completa! El Templo destruido deja su lugar para dar paso a la idea renovada y superadora: ¡el Tercer Templo, que será eterno!
¡Que el Templo sea reconstruido prontamente en nuestros días!
¡Shabat Shalom uMevoraj!
— Razi
UN CORTE DE CABELLO PARA DEVOLVER LA CORDURA
Rabí Shlomo de Karlin
Rabí Shlomo HaLeví Seg”al nació en el año 5498 (1738), hijo de Rabí Meir. Fue un discípulo destacado del Maguid de Mezeritch y de Rabí Aarón de Karlin, y uno de los principales líderes del jasidismo en Lituania. Fue conocido como un hacedor de milagros prodigioso, pero solía decir: “El milagro más grande es introducir en el corazón de un judío una abundancia de santidad, de modo que tenga la capacidad de rezar a Dios, bendito sea”. Rabí Shlomo exigía con fervor el amor y el temor a Dios durante el estudio de la Torá, y su amigo, el Alter Rebe (el fundador de Jabad), decía de él que “vivía un palmo por encima del suelo”.
Tras el fallecimiento de Rabí Aarón de Karlin en el año 5532 (1772), ocupó su lugar en Karlin. El 17 de Tamuz de 5552 (1792), a la edad de 52 años, un cosaco le disparó en la pierna durante el servicio de Kabalat Shabat (recepción del Shabat). Tras ser herido, relató que se había decretado un duro decreto celestial sobre la mitad del pueblo de Israel, pero él había aceptado ser el rescate por sus almas. El Tzadik entregó su vida y falleció santificando el Nombre de Dios (Kídush Hashem) cinco días después, el 22 de Tamuz.
Cierta vez, Rabí Shlomo de Karlin estaba sentado con sus jasidim en el Bet Midrash (casa de estudio), cuando de repente todos vieron a un hombre corriendo velozmente por fuera del lugar, como si hubiera perdido la razón. De inmediato, Rabí Shlomo ordenó atraparlo y traerlo al Bet Midrash en contra de su voluntad. El hombre rabiaba y se resistía con todas sus fuerzas, pero los jasidim lo sujetaron firmemente y lo metieron al interior.
Al entrar, Rabí Shlomo ordenó cortar inmediatamente sus largas cabelleras. Así lo hicieron, y en cuanto terminó el corte de cabello, la cordura del hombre regresó de golpe. Rompió a llorar y gritó: “¡Ay de mí, qué estaba a punto de hacer!”
Entonces se reveló que iba de camino al sacerdote local para asimilarse y cambiar su religión (apostatarse), ¡Dios nos libre! Un espíritu de insensatez (ruaj shtut) se había apoderado de él y corría hacia la destrucción espiritual. Rabí Shlomo lo percibió de inmediato, ordenó detenerlo y quitarle el cabello; después de eso, el hombre volvió en sí y comprendió cuán lejos se había apartado de su mente y de su verdadera identidad.
Análisis Espiritual: La Sefirá de Hod
Esta historia, en todos sus detalles, pertenece a la Sefirá de Hod (Esplendor/Reconocimiento).
En el Séfer Yetzirá (El Libro de la Formación) se explica que el sentido que pertenece a la Sefirá de Hod es el sentido del andar (el movimiento). No es casualidad que la historia comience con una carrera. Todo lo relacionado con el caminar y el movimiento pertenece a la cualidad de Hod, y aquí se trataba de correr hacia el lugar equivocado: una huida de la propia identidad judía.
Nuestros Sabios (Jazal) dicen que “un hombre no comete un pecado a menos que un espíritu de insensatez (ruaj shtut) entre en él”, y no hay expresión más severa de ese espíritu que un judío corriendo hacia un sacerdote para asimilarse. Un judío es llamado Yehudí debido a que agradece y reconoce (modé) a Dios, y la Sefirá de Hod es precisamente la fuerza del reconocimiento (Hodaá) y de la fe simple. Cuando esta fuerza se distorsiona, se cumple el versículo: “Mi esplendor (hodí) se transformó en mí en destrucción”. La persona deja de identificar al enemigo como enemigo y al amigo como amigo, invirtiendo todo el orden de su vida.
En las enseñanzas de la Cabalá se explica que la Sefirá de Hod también está relacionada con el sistema inmunológico del cuerpo. Cuando el sistema inmunológico funciona correctamente, sabe identificar lo extraño como enemigo y al cuerpo mismo como amigo. Pero cuando se altera, comienza a atacarse a sí mismo y a proteger aquello que lo daña. Lo mismo ocurrió aquí: el hombre corría hacia quien buscaba desarraigar su alma, tratándolo como si fuera su benefactor.
También la forma de la salvación pertenece enteramente a Hod. Rabí Shlomo no se conforma con palabras, sino que utiliza el poder de la Sefirá de Gevurá (el rigor/la fuerza) —de la cual Hod es una rama— y sujeta al hombre por la fuerza para salvarlo de sí mismo.
Incluso el corte de cabello no es un detalle secundario. En el caso de los levitas (cuya cualidad espiritual es Gevurá), el afeitado del cabello se realizaba el día en que ingresaban al servicio del Tabernáculo (Mishkán). Como se refleja en la historia, el cabello es denominado en la Cabalá “motré mojín” (los excedentes del intelecto) y alude a los malos pensamientos y dudas (hirhurim, que místicamente se conecta con la palabra inglesa hair, como es sabido). Cuando Rabí Shlomo cortó el cabello del hombre, eliminó de él esos pensamientos extraños que lo tenían atrapado, e inmediatamente después recuperó la cordura y volvió a ser quien realmente era.
Una “vacuna de fe” en el camino
Contaremos otra historia de una “inyección de vacuna” de fe, en la cual también se expresa de manera especial el sentido del andar de Rabí Shlomo de Karlin.
Cuando el Alter Rebe comenzó a difundir las enseñanzas del jasidismo Jabad, atrajo a personas de diversos tipos. Había quienes venían con un deseo genuino de cambiar y servir a Dios, y otros que venían simplemente porque disfrutaban de la profundidad intelectual de la filosofía jasídica, pero no buscaban cambiar sus vidas en la práctica.
Un hombre de negocios llamado Shlomo Feigin pertenecía al segundo grupo. Tenía un gran talento y una mente muy aguda; disfrutaba del desafío intelectual de las enseñanzas del Alter Rebe, pero no estaba dispuesto a vivir verdaderamente la exigente vida jasídica.
Cierta vez, tuvo que viajar a Leipzig por motivos de negocios. Antes de su viaje, el Alter Rebe lo llamó y le pidió un favor: que al pasar por el pueblo de Karlin, fuera a ver a Rabí Shlomo para transmitirle sus saludos. Shlomo Feigin aceptó.
Al llegar a Karlin, entró en la sala de espera contigua a la habitación de Rabí Shlomo. Mientras esperaba, escuchó al Tzadik caminando de un lado a otro en su habitación. De repente la puerta se abrió, Rabí Shlomo salió a la sala de espera, comenzó a pasearse por ella y exclamó en voz alta:
“¡Joven, joven! ¿Y qué dirás si resulta que verdaderamente hay un Dios en el mundo?”
Luego de decir esto, regresó a su habitación.
Pasaron unos minutos, y la puerta se abrió de nuevo. Rabí Shlomo salió, caminó por la habitación y repitió exactamente las mismas palabras: “¡Joven, joven! ¿Y qué dirás si resulta que verdaderamente hay un Dios en el mundo?”. Cuando esto se repitió por tercera vez, Shlomo Feigin comprendió que para escuchar eso lo había enviado el Alter Rebe a Karlin, y continuó su viaje.
Con los años, Shlomo efectivamente se alejó de la Torá y de la fe. Sus grandes talentos intelectuales lo llevaron a una alta posición dentro del gobierno del Zar de Rusia, y se convirtió en uno de los ingenieros responsables de la planificación de las carreteras estatales.
Tiempo después, cuando el gobierno zarista planeó construir una carretera que pasaría exactamente por encima del lugar de la tumba del Alter Rebe en la ciudad de Hadiach, los jasidim descubrieron con asombro que el funcionario a cargo del trazado de la ruta era el mismísimo Shlomo Feigin. Desesperados, se dirigieron a él pidiéndole que cambiara los planos para no profanar el lugar santo.
Shlomo aceptó cambiar el diseño de la carretera de inmediato, pero puso una condición: pidió sentarse a solas un rato con Rabí Moshe Vilenker, su viejo amigo de los días de juventud en el movimiento jasídico, para compartir un Farbrenguen (reunión jasídica espiritual) como en el pasado.
Durante la conversación, Shlomo Feigin le abrió su corazón y confesó:
“Soy un hombre inmensamente rico y exitoso, pero no logro disfrutar de nada de lo que tengo. Una sola frase me ha acompañado toda mi vida y no me deja en paz ni un segundo: ‘¡Joven, joven! ¿Y qué dirás si resulta que verdaderamente hay un Dios en el mundo?’”.
(Fuentes: Farbrenguen del 24 de Tamuz de 5767 / Segunda historia extraída de Sijat HaShavua)
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