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viernes, 10 de agosto de 2012

Devarim: Orientación Perceptiva (a)

Jueces sabios
Al comienzo de la porción de la Torá Devarim, Moshé comienza su discurso y directivas finales para el pueblo judío antes de entrar a la tierra de Israel bajo el liderazgo de Iehoshúa. Moshé le recuerda a la congregación lo difícil que había sido para él asumir solo la responsabilidad de las personas y cómo, después de su conformidad, había nombrado a los jueces de la nación. Entonces le dijo a la gente buscar, “hombres [justos] que sean sabios, perceptivos y conocidos [es decir, aceptado por su tribu como digno de ser un juez]“. [1]
Sin embargo, cuando Moisés nombró a los hombres, el versículo dice que eran, “hombres sabios y conocidos,” pero la palabra “perceptivos” (נבונים, nevonim) no aparece. Los sabios aprenden de este adjetivo faltatante que Moisés no pudo encontrar personas verdaderamente perceptivas. [2] A pesar de que eran sabios, es decir, bien versados ​​en la ley de la Torá y por lo tanto dignos de ser jueces, carecían de la capacidad de penetrar en la psique de las personas que se acercaban a ellos y adaptar sus respuestas para reflejar adecuadamente sus necesidades más profundas.
Aunque este tipo de percepción puede ser prescindible en un juez o una autoridad rabínica, como vemos en el hecho de que los jueces siguen siendo nombrados aún a pesar de que no tienen esta cualidad, sin embargo, es una cualidad esencial que cada consejero debe cultivar.
De hecho, es extraño que Moisés haya podido encontrar a personas perceptivas, ya que los artesanos que construyeron el Tabernáculo se describen como teniendo sabiduría y percepción (תבונה, tevuná) [3] recibida de Dios, y toda la tribu de Issajar se conoce como “de entendimiento” (בינה, biná)”. [4]

Entender una cosa de otra
Podemos encontrar una explicación para este interrogante en la interpretación de Rashi que la percepción es la capacidad “para entender una cosa de otra”, y el Rebe de Lubavitch, siguiendo el Arizal, aclara que hay dos niveles en esta cualidad. El primer nivel es el poder de deducción: una persona que estudia una regla general y es capaz de deducir los detalles de esa regla. Este nivel fue suficiente para los artesanos del Tabernáculo, que sólo recibieron las medidas generales y fueron capaces de deducir de ellos la forma de construir los detalles. El segundo nivel, más alto de entendimiento es la capacidad de innovar nuevas ideas a partir de los conocimientos adquiridos a través del estudio. Fue esta forma de percepción innovadora la que Moisés no pudo encontrar en los hombres que nombró.
Otra forma de explicar esta habilidad es que lo que se relaciona con el sentido de la oportunidad, “timing”. En una situación de consulta, cuando una persona sabia ofrece su consejo, podría ofrecer consejos sanos, pero si lo hace en un momento inadecuado, sus consejos pueden hacer más daño que bien. Por el contrario, alguien con verdadera percepción tomará nota de “una cosa” (la situación actual de su amigo) y entenderá “otra cosa”, es decir que este no puede ser el momento adecuado para que su amigo acepte su consejo (tan bueno como pueda ser). En tal caso, ofrecer el asesoramiento adecuado en el momento justo es crucial para su éxito.
Aunque el propio Moisés fue bendecido con percepción, no logró transmitirlo a sus discípulos. Sin embargo, se nos enseña que en el futuro todos vamos a ser perceptivos. Es la tarea del Mashíaj “el consejero maravilloso,” que nos enseñe cómo incorporar esta cualidad en nuestra psique. De hecho, el valor del relleno de las cuatro letras de Mashíaj, מם שין יוד חית, mem sin iud jet, es igual a la frase, deducir “una cosa a partir de otra” (דבר מתוך דבר, daver mitoj davar).
Mashíaj, el individuo más perceptivo sólo está esperando el momento adecuado … que pronto merezcamos su rápida revelación.
[1] Deuteronomio 1:13.
[2] Ibid, Rashi.
[3] Éxodo 36:1.
[4] Crónicas I 12:33.


Las Maravillas de tu Torá

Blog del Rabino Itzjak Ginsburgh


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