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JAIE SARA חַיֵּי שָׂרָה
Génesis 23:1-25:18 Haftara: Reyes I 1:1-31
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MELAVE MALKA JAIEI SARÁ
SHAVUA TOV
Es costumbre contar, cada sábado por la noche, durante la comida de Melavé Malka, un relato jasídico sobre el Baal Shem Tov.
Es una segulá (mérito y protección espiritual) para tener un buen sustento, tener hijos y disfrutar de mucha satisfacción de ellos, gozar de una vida buena y larga, y tener salud.
MAÑANA DOMINGO:
-21 DE JESHVAN 5787 – 1 11 2026*
*12 MAZAL GDI CAPRICORNIO* CLASE 2
*LOS SECRETOS DE LA ASTROLOGÍA JUDÍA*
🕘*21:00 HORAS DE ISRAEL*
🌍 En vivo desde Israel
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📺 Transmisión simultánea por YouTube 👉 www.youtube.com/galeinaienespañol
LA HISTORIA DEL BAAL SHEM TOV
1 TÚ, SANTO, HABITAS EN LAS ALABANZAS DE ISRAEL
DEL LIBRO OR ISRAEL DEL RABINO ITZJAK GINSBURGH
LA VIDA DEL BAAL SHEM TOV Y SUS ENSEÑANZAS
Como es sabido y se cuenta, mucho antes de la llegada del Baal Shem Tov ya se había extendido por toda Europa oriental una red de tzadikim ocultos, pero todavía no se dedicaban a desarrollar actividades prácticas organizadas. Fue el Baal Shem Tov quien propuso la primera «campaña» —en el lenguaje con el que el Rebe de Lubavitch denominaba a sus iniciativas— cuando tenía apenas catorce años.
Cuando pasamos junto a una persona por la calle, podemos ignorarla o interesarnos por ella. La Torá nos dice: «No podrás desentenderte», y a continuación: «Sin falta, devolverás [lo perdido] a tu hermano». En el ámbito espiritual, cada encuentro entre dos judíos puede convertirse en una oportunidad para cumplir la mitzvá de devolver algo perdido.
La rectificación espiritual de una persona es su «patrimonio» en este mundo: aquellas chispas de santidad que ha logrado elevar y devolver a su raíz. Así podemos comprender la enseñanza de nuestros Sabios: «No hay pobre sino quien carece de conocimiento». La verdadera pobreza y la verdadera riqueza se refieren al estado de una persona en cuanto a su conocimiento de Hashem, su percepción de Su presencia y su conciencia de Su Providencia.
Todo el pueblo de Israel constituye una sola unidad, un organismo completo: la comunidad de Israel (Kneset Israel). Por eso, la rectificación de cada persona no recae únicamente sobre sus propios hombros, ni tampoco está enteramente a su alcance. En la Jasidut se enseña que cada persona debe cumplir por sí misma el versículo «Me encontrarás afuera», es decir, buscar aquello que ha perdido en su compañero.
Por eso, cuando un judío camina hacia ti por la calle, debes saber que no te has encontrado con él por casualidad. ¿Acaso «caminarán dos juntos si no se han puesto de acuerdo»? Hashem, bendito sea, dispuso que se encontraran porque tienes en tus manos un «patrimonio» que le pertenece y que está relacionado con su rectificación. ¡Tú puedes devolverle su verdadera pérdida: la pérdida del conocimiento de Hashem y de la capacidad de reconocer Su Providencia!
Para devolver aquello que se ha perdido, es necesario acostumbrarse a dos movimientos del alma. En primer lugar, debemos interesarnos sinceramente por el otro, por el valor del propio interés, sin buscar ningún beneficio personal. El Alter Rebe exigía a sus jasidim que fueran «como una sola familia, conforme a la Torá, unida por el amor». Con estas palabras definía la participación en la alegría y en el sufrimiento del compañero como parte esencial de la identidad de un jasid. En segundo lugar, debemos compartir su carga, involucrándonos en su situación y afrontando adecuadamente sus dificultades.
¿Cómo puede contribuir a todo esto un simple saludo?
Cuando una persona le pregunta a su compañero cómo está, lo lleva a reflexionar sobre su propia situación. Se trata de un privilegio precioso que las personas suelen pisotear con sus talones, sin aprovecharlo. Esa reflexión puede revelar aspectos ocultos de la vida y ayudar a la persona a reconocer la presencia de Hashem, que camina junto a ella y le concede innumerables bondades.
Y si, a primera vista, esto no sucede, porque a veces un judío responde «Baruj Hashem» —«Bendito sea Hashem»— desde su fe natural, pero no logra reconocer, a partir de las circunstancias de su vida, por qué debería bendecir a Hashem, entonces llega el momento de involucrarnos y compartir su dolor.
De esta manera podemos cumplir el versículo: «La preocupación en el corazón de la persona debe expresarla a otros», y, a partir de ello, alcanzar lo que continúa diciendo: «Y una buena palabra la alegrará». Gracias a la capacidad de compartir y a la amistad, será posible revelar la esencia del conocimiento de Hashem incluso en medio de las circunstancias difíciles en las que Su presencia parece estar oculta.
«Y Tú, Santo, habitas en las alabanzas de Israel».
Hashem, bendito sea, es Santo y está por encima de la realidad, tal como podemos observar en la práctica cuando un judío no logra reconocer Su presencia en las circunstancias de su propia vida. Entonces, ¿cómo podemos atraerlo hacia el interior de la realidad y hacer que Su luz se asiente en nuestra conciencia? Por medio de las «alabanzas de Israel»: la luz que los judíos hacen brillar cuando alaban a Hashem.
Cuando ayudamos al pueblo de Israel a llegar a una situación en la que pueda alabar a Hashem, en lo más profundo sucede algo extraordinario: la presencia de Hashem desciende y se establece dentro de ellos. Entonces, la persona recupera aquello que había perdido, su tesoro más preciado: la visión clara y la conciencia verdadera de que, en la raíz de su alma, permanece siempre ante Hashem, abrazada y unida a Él en toda circunstancia de su vida.
CAPÍTULO 3 – ANTES DE LA BODA
ORIGEN Y RAÍZ
Se relata que alguien dijo en nombre del santo Rabino de Mezhibuzh, de bendita memoria, que cuando una persona casa a sus hijos, de allí le llega su sustento (parnasá). Y el santo Rabino de Alesk, de bendita memoria, dijo en nombre de los tzadikim que, cuando una persona celebra el casamiento de sus hijos, se abre para ella una puerta nueva, y quien tiene inteligencia se hace también para sí mismo una vestimenta nueva (Taamei HaMinhaguim, pág. 419).
Asimismo, se transmite en nombre del santo Rabí Shimón de Yaroslav, de bendita memoria: «Aquel que no se compra una vestimenta nueva con motivo del casamiento de su hijo, se ríen de él en el Cielo», porque en ese momento los tesoros celestiales están abiertos.
Y en nombre del santo Rabino de Ruzhin, de bendita memoria, se transmite: «Si el padre de uno de los novios tiene inteligencia, aprovechará esta oportunidad para hacerse también un bekishe nuevo [una levita o abrigo jasídico de gala]. Y si tuviera todavía más inteligencia, invertiría incluso en la compra de un terreno» (Irin Kadishin HaShalem).
2 LA BENDICIÓN QUE SE ESCONDE EN LA CARIDAD
Un día, llegó ante el santo Baal Shem Tov un judío con el corazón destrozado, sobre quien habían caído desgracias terribles y muy difíciles. El hombre se presentó ante el Baal Shem Tov, rompió a llorar desconsoladamente y le suplicó, con lágrimas en los ojos, que lo ayudara e intercediera por él mediante sus plegarias.
El Baal Shem Tov, conocido por su inmenso amor por cada judío y por estar dispuesto a entregar su propia vida por el bienestar de cualquiera de ellos, se conmovió profundamente ante el sufrimiento de aquel hombre. Sin embargo, desde su elevada percepción espiritual, vio que en ese momento no tenía del Cielo la fuerza ni la autorización para ayudarlo.
Desesperado por la situación, el Baal Shem Tov se acercó a la biblioteca y extrajo un volumen del Talmud. Al abrirlo, la página quedó abierta precisamente en el tratado de Bavá Batrá, donde aparece esta conocida enseñanza de nuestros Sabios: «Todo aquel que recibe una moneda de Iyov es bendecido», pues Iyov (Job) tuvo un éxito extraordinario en sus actos de caridad.
Al ver que había llegado precisamente a aquella enseñanza relacionada con Iyov, el Baal Shem Tov comprendió, mediante el espíritu de santidad (rúaj hakódesh), que se trataba de una señal de la Providencia Divina particular (hashgajá pratit). Entendió que, a través de ese pasaje, desde el Cielo se le estaba indicando quién era la persona que podía salvar al judío sufriente. Se sumergió en sus pensamientos e intentó comprender qué querían mostrarle desde el Cielo mediante aquel acontecimiento y qué relación había entre el pasaje del Talmud y el caso que tenía delante. Hasta que finalmente recibió la respuesta.
En aquellos días vivía en la ciudad de Brody un judío rico y temeroso de Hashem llamado Rabí Shabtai Meirlish. Era un erudito extraordinario de la Torá que amaba distribuir grandes sumas de dinero para caridad. Todas sus peticiones y plegarias al Santo, bendito sea, se concentraban en una sola cosa: que Hashem le concediera éxito en sus actos de caridad y que cada persona que recibiera de él ayuda o un préstamo fuera bendecida y prosperara, para que el dinero que entregaba no se perdiera en vano, sino que produjera sus frutos.
El Santo, bendito sea, escuchó sus plegarias y le concedió a Rabí Shabtai Meirlish una riqueza extraordinaria y un éxito inmenso. A pesar de su gran fortuna, Rabí Shabtai no cambió en absoluto su estilo de vida sencillo. Continuó llevando su hogar con la misma modestia de siempre. Había una sola excepción: la caridad. Cuando se trataba de ayudar a los demás, distribuía sumas enormes, pero lo hacía en absoluto secreto, sin que nadie se enterara.
Con el paso del tiempo, sus gastos en caridad fueron aumentando cada vez más, y él continuó pidiéndole a Hashem que le permitiera tener éxito en esta mitzvá. En el Tribunal Celestial se dictaminó que Rabí Shabtai Meirlish era merecedor de ello, y desde el Cielo se cumplió su petición: tendría un éxito extraordinario con todo el dinero que destinara a la caridad.
Cuando el Baal Shem Tov comprendió, mediante el espíritu de santidad, la historia de Rabí Shabtai Meirlish, entendió inmediatamente que el Cielo lo había guiado para que abriera el Talmud precisamente en aquella página, con el propósito de recordarle quién era el «Iyov» de aquella generación: Rabí Shabtai. Ahora que conocía el dictamen celestial según el cual todo aquel que recibiera caridad de Rabí Shabtai sería bendecido y prosperaría, comprendió que aquel hombre era quien tenía en sus manos la llave para salvar al judío desconsolado.
Entonces, el Baal Shem Tov se dirigió al hombre y le indicó que viajara a la ciudad de Brody. «Allí vive un judío llamado Rabí Shabtai Meirlish. Suele recibir a muchos huéspedes en su casa y, sin duda, también te invitará a hospedarte con él durante el sagrado Shabat. Después de Shabat, cuando llegue el momento de abandonar la ciudad, agradécele por su magnífica hospitalidad y pídele que te bendiga. Gracias a la enorme pureza de su caridad, recibirás tu salvación desde el Cielo».
El judío siguió las instrucciones del Baal Shem Tov y viajó a Brody. Al llegar, se hospedó durante Shabat en la casa de Rabí Shabtai Meirlish, que estaba llena de huéspedes y personas necesitadas. Rabí Shabtai trataba a cada uno de ellos con calidez y afecto, les ofrecía comida exquisita y les daba caridad con una generosidad extraordinaria.
El domingo por la mañana, cuando llegó el momento de despedirse, el judío se acercó a Rabí Shabtai Meirlish, le agradeció por su hospitalidad y le pidió su bendición, exactamente tal como le había indicado el Baal Shem Tov. Rabí Shabtai bendijo al hombre de todo corazón, y su bendición fue efectivamente recibida en el Cielo. El judío obtuvo una salvación grande y bendecida, y todas sus desgracias desaparecieron.
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❣️¡Una buena y bendecida semana!❣️
💎💎Para la elevación del alma de💎💎
Iosef Itzjak, hijo de Abraham y Shterna Sara
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INSTITUTO GAL EINAI
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Del RABINO ITZJAK GINSBURGH
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